Музыкальное искусство как исторический источник XX века (на примере Гражданской войны в отечественной истории)

Автор: Чуланкина Алёна Дмитриевна

Организация: ГБПОУ СО «Свердловское музыкальное училище им. П.И. Чайковского (колледж)»

Населенный пункт: Свердловская область, г. Екатеринбург

Аннотация. В статье представлен анализ песен и маршей Гражданской войны в России, определено какие конкретные события стали источником для сочинения музыки и слов. Исследованы особенности создания маршей Буденного, Дроздовского, сибирских полков и дальневосточных партизан. На примере песен «Смело мы пойдем за Русь Святую» и ее аналога «За власть Советов» показано как одна и та же мелодия стала гимном для красных и белых. Приведено сопоставление неофициального гимна повстанческой армии Колчака («Встань за веру, Русская земля») и марша Красной Армии. В завершении выявлены общие черты, характеризующие военные песни этого периода и предложены рекомендации по работе с учащимися при их изучении. Исследование носит метапредметный характер.

Ключевые слова: марш, Гражданская война, белогвардейское движение, военная песня, историческое событие, композитор, Красная Армия.

Гражданская война как одно из значимых событий российской истории ассоциируется в том числе и с песнями, которые призывали бить врага, защищать родную землю от захватчиков. Музыкальное песенное наследие этого периода можно назвать уникальным, так как отдельные песни были сочинены еще до начала Гражданской войны, а другие – через десятилетия после.

Именно песни военного времени могут служить «источником для сравнительного историко-психологического изучения морального духа противоборствующих сторон» [2 c.181]. В них отражались не только настроения борцов за дело правое с одной и другой стороны баррикад, но и их непримиримость и даже своеобразные заимствования: кто кого перепоет.

По образному выражению Д.А. Настольного «Гражданская война прошла раскаленным клинком по судьбам всех людей страны» [3, c. 104]. Ее особенность в том, что брат пошел против брата, отец против сына и это нашло отражение в музыке этого периода.

Песню часто называют душой народа, в военное время песня сражалась рядом с солдатами и офицерами в одном строю. Песня звала в бой, она была мощным стимулом для поднятия боевого духа, многократно повторенная внушала веру в победу.

Исследователи пишут о том, что «песню следует рассматривать как символ идентичности воюющих и как демонстрацию власти» [8].

Среди песен особое значение придавалось маршам, с которыми шли в бой кавалеристы и пехота. Такие песни пелись по приказу командира и совпадали с ритмом перемещения. Часто они предназначались для сторонних слушателей. Традиционно песню начинал запевала, а затем подхватывали остальные.

Раскол общества «на два враждующих класса оказал влияние на песенную культуру» [6, c. 345]. Например, тогда еще малоизвестный композитор Дмитрий Покрас написал марш для белогвардейцев и для красных.

В июне 1919 года к нему обратился полковник А.В. Туркулов с заказом «Марша Дроздовского полка», слова для которого написал П. Баторин. В основе мелодии заимствования из дореволюционной песни охотников «По долинам, по загорьям». Как отмечает В.А. Литвиненко, основываясь на данных эмигрантской газеты «Новое русское слово» за декабрь 1974 года, «песня была заказана в честь освобождения Харькова от красных» [2, c.173].

Основная задача этого полка, шедшего в бой под трехцветным русским флагом, спасти народ, Русь святую от ярма большевиков. В активе воинского подразделения, руководимого Дроздовским, - блестящий военный поход, протяженностью 1200 верст, в котором бойцы, постоянно сражаясь с превосходящим по силам противником в Румынии, Украине и Молдавии и одерживали победы. Они стремились к Дону, где и произошло соединение с Добровольческой Армией, соблюдая три основных постулата в своих действиях: «дерзость, наглость и решимость» [5].

В песне много аллегорий, например, Русь тает как свеча от того, что власть захватили враги, которых сам командующий считал «ядом» для России.

После долгожданного освобождения над страной встанет солнце. В песне подчеркнуто мужество полка, который стоически выносит все тяготы и лишения, выпавшие на его долю, его героизм и вера в то, что народ опомнится и сбросит «варварское бремя». Эти дни великого противостояния защитников царской России с новой властью навсегда останутся в памяти славными днями, когда офицеры отвоевывали у большевиков города.

История создания марша Буденного также связана с именем Д. Покраса. После освобождения силами Первой конной армии Ростова-на-Дону в 1920 году музыкант решил написать музыку, а Д. Актиль - слова, посвященные этому знаковому событию. Первыми слушателями песни стали известные красные командиры Ворошилов и Буденный.

Песня начиналась со всех известных кавалеристов, которые воюют без отдыха и днем и ночью. В песне обозначалась цель жизни как бесконечная борьба с врагами Советской власти, призыв к Буденному - вести смелее бойцов в бой. Интересно, что в песне его называют «братишкой», а Ворошилова – красным командиром.

Для марша сибирских полков, (в первоначальном варианте - стрелков) текст написал известный московский историк В. Гиляровский. Причиной возникновения песни стали примеры мужества отважных боев 41-го Сибирского полка в годы Первой мировой войны, которые стояли насмерть, срывали планы врага по окружению, гибли, но не отступали. Сибиряки – особые люди, воспитанные тайгой, батюшкой Байкалом и закаленные сибирскими снегами, они не знают усталости, им неведом страх, они готовы воевать с врагом круглосуточно, отстаивая свой родной край.

В дополнительном куплете говорилось:

«Пусть столетье за столетьем

слава вьется над стрелком,

Над Сибирским сорок первым,

Над родимым нам полком» [4].

Вов тором варианте песни она заканчивалась словами о том, что Русь воскреснет, а песню сибиряков услышат стены древнего Кремля. В завершении звучали слова о том, что будет передан привет из Сибири волнам Рейна и Дуная, это означало, что воины-сибиряки с честью исполнят свою миссию по защите родной земли.

На эту же самую мелодию был создан в 1922 году марш дальневосточных партизан в связи с тяжелыми боями полков 2-й Приамурской дивизии по освобождению от войск белогвардейского генерала Молчанова Волочаевки, Спасска и Владивостока. Гражданская войн близилась к завершению, но ее очаги еще пылали на Дальнем Востоке. Но в том, что враг будет быстро разбит, была абсолютная уверенность у приамурских партизан, что и отразилось в словах «с боя взять Приморье». В их боевой копилке уже был целый ряд завоеванных ими городов и завершение похода на Тихом океана состоится совсем скоро. Как и в других маршах эти победы останутся в памяти славными днями, наполненными мужеством и героизмом. Для достижения полного эмоционального воздействия песня должна быть гармоничной, это явно проявляется в этом марше.

Следующая песня получила название Марш Красной Армии, она связана с событиями лета 1920 г, когда белый генерал Врангель наступает из Крыма. У песни было много названий «Красноармейская», «От тайги до британских морей», в 1937 году - «Красная Армия всех сильней».

Ее сочинил композитор Самуил Покрасс, брат Дмитрия и поэт П. Горинштейн. Начинается она словами «Белая армия, черный барон» – речь идет о возглавляющем ее Врангеле, который носил черную униформу, о стремлении вернуть самодержавную власть в России, снова посадить царя на трон, но этому противостоит самая сильная в мире Красная Армия. К ней также относятся эпитеты: властная, ее сравнивают с кованным мечом. Эта армия сформирована из крестьян и рабочих, о чем свидетельствует «мозолистая рука», крепко держащая штык. Солдаты не бояться погибнуть, так как это их долг - защита Родины до последней капли крови – поэтому бой называют смертным. В бой их призывает Революционный военный совет. До этого существовал вариант со словами: когда на бой ведет Троцкий с отрядом флотских.

Далее в песне представляется будущее, заключающееся, по мнению авторов в возникновении мирового пожара, уничтожении церквей и тюрем.

В первоначальном виде по воспоминаниям автора слов, штык сжимал красный воин, в последующей редакции – введено обобщенное понятие Красной (Армии) и слово упорной рукой заменено на мозолистую.

У песни «Встань за веру, Русская земля!» очень сложная и уникальная история. Она более известна как русский патриотический марш «Прощание славянки». Автор, композитор В.Агапкин написал ее в Тамбове в 1912 году в октябрьские дни начала Первой Балканской войны. Видимо поэтому она считается гимном Тамбова. Существует несколько версий предыстории песни, среди них: популярная в русско-японской войне «Ах, зачем нас забрали в солдаты» или же марш «Тоска по Родине», автор слов неизвестен.

В 1915 году пластинка с музыкой впервые была выпущена в Киеве. Особенно популярна она стала в годы Первой мировой войны, когда на эту мелодию были написаны сразу три песни «Вспоили Вы нас вскормили», «По неровным дорогам Галиции» и «Сибирский марш».

Песня исполнялась как неофициальный гимн повстанческого войска Колчака.

В первых словах содержался призыв встать за веру, в котором подразумевалось защитить Русскую землю. Вспоминались воины, отдавшие свои жизни за святую Русь, хранительницу традиций отцов, по заветам которых их сыновья не жалеет ни себя, ни врагов. Приводятся символы России, охраняющие русских бойцов – святые лики, крест, Андреевский флаг, Орел Державный. И как в прежние века - времена былинной богатырской силы в лице Ильи Муромца и Добрыни Никитича, Родина-мать снова призывает своих сыновей подняться на ее защиту.

Песня «Смело мы в бой пойдем за Русь святую» и «Смело мы в бой пойдем за власть Советов» является примером, когда на один и тот же мотив она исполнялась красными и белыми. Основой первой стала песня Первой мировой войны «Слыхали, деды, война началася», в другом варианте – братья. В дни Февральской 1917 года революции использовался ее припев в песне «Чуть заря занялась над Россией». Позже песня станет гимном армии Деникина и будет известна как «Добровольческая песня».

В тексте шла речь о бедствии, которое обрушилось на Русь, чужие люди хозяйничают на русской земле, осквернены храмы и все от мала до велика призывались к походу за защиту чести своей страны. В пример приводились юнкера и кадеты, не пожалевшие своей крови за свободу своей Родины!

Большевики переделали песню и в ней вместо собирательного образа святой Руси, которая нуждается в защите, возникает образ совсем другой категории – власть Советов. В куплетах отражалась битва, где «рвутся снаряды, трещат пулеметы» и бесстрашие защитников, вспоминались павшие герои.

Как и у многих песенных шедевров того времени, у этой песни было несколько вариантов ее исполнения. Например, белые шли в бой за Русь святую, с целью победить большевиков, а красные - за власть трудовую и «всех «дроздов» побьем, сволочь такую…» [7, с. 143].

В белогвардейской версии говорилось о совместно пролитой крови, а в коммунистической альтернативе: словно один человек, умрем в этой борьбе. Переход от минора к мажору в начале припева типичен для русской народной музыки.

В песне четко прослеживается идея жертвенности, у одних эта жертва принесена старой власти, у других - новой, советской.

В к. 20 – х - н. 30 –х гг. XX века Российская ассоциация пролетарских музыкантов запретила использовать песни «Марш Буденного» и «Смело мы в бой пойдем…» в связи с тем, что эти мелодии использовались с другим текстом для белогвардейских песен. В 1932 г. РАПМ был ликвидирован, а военные песни остались жить и их продолжали исполнять.

В ходе проведенного исследования истории создания песен Гражданской войны и анализа разных текстов, автор пришел к следующим выводам:

1) не все имена создателей шедевров известны, т.к. в их основе находились дореволюционные, а иногда и народные песни, что привело к использованию музыки и красными и белыми;

2) объединяющими смыслами всех песенных маршей становится защита Родины, битва до последней капли крови, память о погибших героях;

3) одна и та же мелодия «могла звучать по обе стороны фронта - но с разными словами» [6, с. 343];

4) в музыкальных произведениях военного времени присутствует «четкое разделение власти на власть бедных и богатых, которое встраивается в представление о своих и чужих» [1, c. 91];

5) песенное поле битвы не утихало, а продолжалось и спустя годы после завершения военных действий.

В процессе знакомства учащихся СПО с музыкальным искусством времен Гражданской войны педагог ставит перед собой цели, способные оказать воспитательное воздействие на студентов, вызвать чувство гордости за историю своей страны и своих предков, познакомить их с историческими событиями, положенными в основу создания песен, показать, как одни и те же мелодии использовались Добровольческими армиями Колчака и Деникина и рабоче-крестьянской Красной Армией.

Для прочувстования исторического контекста песни воспитанникам можно предложить ее инсценировать с использованием военных атрибутов Гражданской войны: буденовка, папаха и т.д., а также дать им самостоятельные задания, связанные с историческими персонажами этих музыкальных произведений и историей их создания.

Литература:

1. Краюшкин Т.В. Власть в системе духовно-ценностных ориентиров (на материале русских народных песен периода Гражданской войны Сибири и Дальнего Востока) // Труды института истории, археологии и этнографии ДВО РАН. 2021. Т. 32. С. 82-92.

2. Литвиненко В.А. Песни гражданской войны как отражение морального духа противоборствующих сторон: историко-психологический анализ. // В сборнике: Гражданская война в российской истории: взгляд через столетие. Материалы Всероссийской научной конференции. Под общей редакцией Г.В. Талиной. 2018. С. 171-182.

3. Настольный Д.А., Воронин В.А. Отражение трагедии Гражданской войны в песнях эпохи // В сборнике «Эхо русского народа»: отражение истории России XX века в поэтическом и песенном творчестве: материалы IV международной молодежной научно-практической конференции. 2017. С. 104-107.

4. Рифеев. Бессмертные мелодии. Марш сибирских стрелков // URL.: https://www.chitalnya.ru/work/1335221/ (дата обращения 08.02.2025).

5. Самсонов А. Как дроздовцы прорывались на Дон //Военное обозрение. История// URL.: https://topwar.ru/141498-kak-drozdovcy-proryvalis-na-don.html (дата обращения 08.02.2025).

6. Таланкина Д.А., Богатенков Ю.А. Белый Орленок против Красного Орленка. Феномен «народной песни» на гражданской войне // В сборнике: Гороховские чтения. Материалы девятой региональной музейной конференции. 2018. С. 343-345.

7. Туркул А. Дроздовцы в огне. М.: Воениздат, 1995. 304 с.

8. Фахретдинов Р.И. Песни на фронтах Гражданской войны в России: особенности функционирования. СПб., 2014. 98 с.

1. file0.docx (35,1 КБ)

Опубликовано: 13.01.2025