ВВЕДЕНИЕ

Онега – один из старейших портов России. Ещё за много веков до того, как в 1780 году поселение Устьянское было провозглашено городом Онегой и были учреждены официально морской порт и таможня, здесь было развито судостроение и мореплавание. Центрами деревянного судостроения Онежского края было не только устье реки Онеги, а также и поселения по Онежскому взморью, где главные верфи были расположены в Кушереке, Малошуйке, Ворзогорах, Нименьге…«Колыбель с искони русского торгового флота» - так называли некогда Онегу. М. В. Ломоносов, одобряя дерзания поморов к морским путешествиям и открытиям, в одном из своих стихотворений написал: «Колумб Российский между льдами спешит и презирает рок».

Здесь с незапамятных времён строили суда для архангельских, каргопольских и холмогорских купцов. Постоянными заказчиками онежских корабелов были Соловецкий, Николо–Корельский, Михайло- Архангельский, Пертоминский монастыри. Славилось своими корабелами и поморское село Кушерека, расположенное в Онежском районе Архангельской области. Их суда были легки на ходу и маневренны, поэтому заказы кушерецким мастерам шли со всего побережья Белого моря. В Онежском уезде строились не только купеческие суда, но и мелкие грузовые и промысловые романовки (дощатые плоскодонные баржи), ладьи, яхты, поморские шхуны, боты и кочи, морские карбасы, шлюпки. Любили мастера своё ремесло, и недаром в старинной поморской песне есть такие слова: «Плыви мой кораблик мимо песчаных Ворзогор, мимо топкой и гнилой Нименьги, мимо мелководной Малошуйки, в быстроструйную и весёлую Кушереку». В конце XIX века английский учёный-историк Ф. Джен в своём капитальном труде по исследованию северных морей «Пути в Китай-Индию» отмечал: «Уже тысячу лет назад русские были передовыми мореплавателями своего времени, ими являлись беломорские мореходы – поморы, первые в мире прошедшие пути из Северного ледовитого в Тихий океан». Морские навыки и бесстрашие поморов высоко ценились. Среди них набирались мастера на первые верфи в Петербург и в Лодейное поле, где создавалась в начале XYIII века судостроительная база Севера России.

Целью исследовательской работы являлось – изучение и сохранение памяти о предках, внесших заметный вклад в историю развития мореплавания на Севере. Исследование проводилось в течение нескольких лет. При этом решались следующие задачи: собрать информацию о развитии судостроения в селе Кушерека, а также собрать сведения о своих предках из этого села и составить родословную.

В качестве основного средства получения информации использовались беседы с родственниками, опираясь при этом на книги местных писателей – краеведов (В. Киселёва-действительного члена Географического Общества; В.Борового - «Почётного гражданина» г. Онеги), сборников рассказов по истории родного края, исторические справки из архивов местного музея, опираясь на статью А. М. Кононова (Кононов А.М. Кушерецкий приход// Север,1996,№ 2), проживавшего с 1956 года в Белоруссии.

От Онеги по западному берегу залива начинается Поморье - перл Архангельского края, колыбель искони русского торгового флота, сокровищница русской народности.

Из старого путеводителя по Северу

 

КУШЕРЕЦКИЙ ПРИХОД

Село Кушерека разместилось на живописных берегах порожистой реки Куша, вблизи Онежской губы. Состояло из двух деревень: Кузьминской - левый берег и Логиновской – правый берег. Название Кушерека происходит от финно-угорского слова «кушк», «кушкай» - порог-река. Древнейшее поселение упоминается в Сотной книге 1556 г.: «На море на Карельской стороне на Куше волостка Куша, а в ней деревни тяглые».

Высокий восточный берег называется Гора. С неё виден залив Белого моря, и на карте старой лоции «Описание побережий от с. Кушерека до Норвежского порта Гемерфест», написанной кириллицей в первой половине ХVIII века против устья реки сделана надпись – Кушерецкий рейд. Остальные части села имеют названия: Лахта, Зия, Бачинская деревня, Остров, Верховье, а все они объединены общим названием – Кушерека. Гору «фамильно» заселяли Кузьмины, Хохлины, Окуловы, Кучины. Жили дружно, подселению других всячески противились, особенно в составлении браков. В Лахте жили Овчинниковы, Новожиловы, Неклюдовы, Самковы. Низ заполняли Панфиловы, Лебедевы, Амосовы, Ивановы, Нефедовы. Верховье заселяли Калинины, Логиновы, Кузнецовы, Прохоровы. Среднюю часть западного берега – Крюк – занимали Зайцевы и Патракеевы. Последней обживали близкую к морю Бачину деревню – Бачины, Кононовы, Андряковы, Шалавины, Фомины.

Куша – река порожистая, только в пределах села бушуют восемь порогов. Кушерека была центром Поморской волости – 293 версты до губернского города Архангельска и 61 – до уездного города Онега.

Сообщение между уездным центром и Кушерекой летом осуществлялось по Большаку и морем на парусных судах, зимой – по Зимнику. С Архангельском сообщение имелось только в период навигации.

По переписи 1894 года в Кушереке значилось 264 двора, 666 душ мужчин и 848 женщин.

Семейным родом руководил и наставлял молодых на дело глава семьи, благословение на руководство хозяйством от отца принимал старший сын. Власть по старшинству держали долго, лет до восьмидесяти. Затем уходили в пустыню, которую выбирали заранее, с внешним миром общались раз в год – зимой, когда привозили провинцию и вещи, необходимые для жизни. В пустыни жили до последнего дня. Там же, в пустыни, их и хоронили.

Основной доход местным жителям приносила торговля и морские промыслы. Большая часть мужского населения в летнее время уходила на Мурман. Рыбу закупали на Мурмане, а также в Норвегии.

Женское население в Кушереке всегда превышало мужское. Женщины несли тяжёлый труд по дому, выполняли весенние и осенние работы: вспашку, сенокос, уборку…

Земельные угодья принадлежали Соловецкому монастырю. Духовную жизнь мирян направлял приход, объединенный Успенской церковью, стоявшей на высоком берегу. Этот храм, отражавший традиции старообрядчества, был построен в конце XVI века при содействии Соловецкого монастыря. В конце XVII столетия во время большого пожара он сгорел. На месте церкви прихожане построили новую, освящённую 30 августа 1700 года Соловецким архимандритом Фирсом со свитой иеромонахов и иеродиаконов, но и она стала жертвой пожара 3 апреля 1811 года. В Кушерецком приходе имелась и другая церковь – в честь Вознесения Христа, отстаивавшая веру официальной церкви, освящённая архиепископом Холмогорским и Важским - Афанасием в 1669 году. Когда сгорела тёплая Успенская церковь в 1826 году, к трапезной Вознесенской церкви с южной и северной сторон были осуществлены пристройки. Внутреннее убранство и стенные росписи церкви выполнили соловецкие и холмогорские иконописцы. Отдельно от церкви в 1854 году была построена деревянная двухъярусная колокольня, в звоннице которой имелось 8 колоколов различных размеров. В 1801 г. на морской берег вынесло большой крест. Епископ распорядился построить часовню в двух верстах от села, установить крест и ежегодно служить молебен в День обретения Креста.

Конец XIX века для Кушерецкого прихода закончился трагедией. Летом 1896 года в одной избе на Горе возник пожар. Всё мужское население находилось на рыбном промысле у Кольского берега, а женщины – на сенокосе. Гасить огонь было некому. Пожар уничтожил все дома и хозяйственные постройки. В 1911 году прихожане постановили построить новую, третью по счёту церковь Успения Богородицы.

С 1861 г. было открыто одноклассное училище, где в 1891\94 гг. обучался 41 мальчик и 7 девочек. Существовал Мореходный класс для теоретического и практического ознакомления местных жителей с мореходным делом. К 1917 г. появилось двухклассное министерское училище. Кроме того, в селе располагались фельдшерско-акушерский пункт, отделение связи. Административный надзор в приходе выполняли волостной староста, выбранный из местного населения, и волостной писарь, от полиции – урядник. В Кушерецком приходе размещалась таможенная служба во главе с офицером. Таможня контролировала привоз товаров из-за границы и собирала пошлину на Поморском берегу. При призыве на военную службу новобранцев-поморов направляли в парусный флот, где они исправно несли матросскую службу, отлично справлялись с обязанностями рулевого.

В годы советской власти церковь Вознесения Христа длительное время находилась без присмотра. В 70-х годах центральную четырёхугольную часть церкви и колокольню в разобранном виде перевезли в Архангельский государственный музей деревянного зодчества в деревню Малые Карелы, где она и находится по сегодняшний день.

КАПИТАНЫ СЕЛА

Онежское взморье – родина многих прославленных мореходов. В селе Кушерека возникли династии потомственных моряков-поморов: Кучиных, Панфиловых, Бурмакиных, Патрикеевых, Миховых, Багаевых, Самковых, Хохлиных, Бачиных, Овчинниковых и других. Их деды и прадеды создали свою культуру поморских лоций, и на ёлах и шнеках прошли немалые пути по северным морям. Многих уже нет в живых, но бороздят моря и океаны теплоходы с их именами на борту. Не забыты поморы-корабелы, в честь их в Онеге в 1979 году взметнулась стела – памятник прославленному «Персею», кораблю-герою, последнему судну, корпус которого был построен на Кушереке. Память о мореходах увековечена на мемориальной доске перед входом в Онежский морской порт.

Одним из капитанов был Фёдор Игнатьевич Хохлин. Фёдор закончил мореходную школу в Кушереке. У него было два брата, которые погибли в шторм. В 18 лет Фёдор женился, переехал в Онегу и поменял веру староверов на христианскую. У них родилось 3 детей. В их двухэтажном доме на горе Хохлинке жила нянька Татьяна с 15 лет. После смерти жены Фёдор Игнатьевич женился на Татьяне Михайловне. Она родила ему ещё двух сыновей: Фёдора и Владимира. Первое время он водил парусные суда с Летней Золотицы в Онегу и обратно, а также перегонял из Норвегии в Онегу суда «Поньга», «Алка», «Феликс» и другие. В молодости Фёдор повредил ногу тросом и поэтому хромал. Надо было помогать жене по хозяйству и в воспитании пятерых детей - Фёдор Игнатьевич открыл в городе швейную мастерскую. Он шил мужскую одежду, ему помогали две женщины. Его не успели раскулачить, так как мастерская сгорела во время гражданской войны. Похоронен Хохлин Ф. И. возле Лазаревской церкви рядом с горой Хохлинкой в городе Онега.

Его сын, Хохлин Фёдор Фёдорович (мой дедушка по отцовой линии) родился 19.09.1907 г., закончил семилетнюю школу в Онеге и в 16 лет поступил на работу на лесозавод № 34 (на левом берегу реки Онеги). В 1929 году его призвали в армию в пограничные войска Ленинградской области. Он занимался лыжным спортом с молодости и продолжал бегать на лыжах в армии, показывая хорошие результаты. После службы женился на Каменевой Парасковье (моей бабушке), которая родилась 14.02.1914 г. в деревне Камениха (Амосовская) Онежского района, она работала телеграфистом в городе. Пройдя в Архангельске курсы смотрителя створных огней на маяках, в 1936 году Фёдора направили на должность смотрителя маяка «Канин Нос», а жену там же – на должность радиста. Во время войны маяк был переведён на военное положение, а все работающие на нём были прикомандированы к воинской части. Маяк горел не всегда, а только для встречи и проводки транспорта в Архангельск и обратно. Фёдор Фёдорович был награждён орденом Красной Звезды (за службу на маяке), медалью «За оборону Советского Заполярья» (все ордена и медали хранятся в моём семейном архиве). За годы жизни на «Канин Носе» у семьи Хохлиных родилось 5 детей: 3 сына - Михаил, Александр (мой отец), Анатолий и 2 дочери: Нина и Татьяна. Выйдя на пенсию, Хохлин Ф.Ф. с семьёй переехал в Онегу.

Вместе они прожили 65 лет, внуки и правнуки до сих пор живут в Онеге и продолжают род Хохлиных.

 

 

СЕЛО ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ

В начале XX века два трудных года английской оккупации пережило население Кушерецкого прихода. Был запрещён выход на лов трески – основной пищи поморов. Лишённые медицинской помощи (фельдшер и медсестра-акушерка были мобилизованы англичанами в армию), ослабленные нехваткой питания, дети умирали от чёрной оспы, а взрослые - от испанки. Много осталось вдов и сирот. Бегство оккупантов в марте 1920 года открыло свободное судоходство и доступ поморам к местам лова трески.

Советскую власть приняли как должное, спокойно. В первое десятилетие Советская власть церковную службу не запрещала. Священник занимал большой дом, построенный мирянами на берегу реки, напротив церкви. Дом, река и высокий берег представляли красивый архитектурный ансамбль прихода – гордость всего поморского берега. Но вскоре волостной совет конфисковал дом священника, разместив в нём избу-читальню, почту и телеграф, а священнику выделил другой дом. Жители Кушереки восстановили разрушенные хозяйства.

В 1929 году численность населения села Кушерека составляла всего 2 тыс. человек. В 30-е годы в селе создали колхоз. Началось разделение жителей на кулаков, середняков и бедноту. Трудные дни наступили в селе с приходом установок на сплошную коллективизацию в кратчайший срок. Мужское население, уходящее на рыбный промысел, непосредственного контакта с уполномоченными по коллективизации не имело. Женщины объединять свои хозяйства не соглашались. Начались репрессии в селе и раскулачивание судовладельцев. Население прихода, бросая дома, скот и засеянные поля, начало массовое переселение на побережье Кольского полуострова. В итоге в 1932 году в Кушереке осталась четвёртая часть былого населения. Из уезда пришло указание закрыть церковь Вознесения Христа, снять со звонницы колокола. В начале девятнадцатого столетия кораблестроение переместилось в крупные промышленные центры. Строительство судов на онежских корабельных верфях стало носить случайный характер, а потом заглохло вовсе.

Все эти меры не остались бесследными для жителей села. В Кушереке 59 хозяйств было раскулачено, оставшиеся сельчане верили в новую форму организации труда и их ожидания оправдались. Голод в стране утих, а налаженный рыбный промысел стал приносить доходы. Солёную и мороженую рыбу жители возили возами на ярмарку в Сороку, Онегу, Чекуево и Турчасово.

Подрубила силу колхоза война 1941- 1945 годов. Началось объединение колхозов: закрыли ферму, а коров перевезли в деревню Малошуйка. Вместе с ними переехали и доярки с семьями.

Тяжёлые испытания выпали на долю сельчан в годы Великой Отечественной войны. Многие отдали свою жизнь, защищая честь и свободу родной земли.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Приложения: