Национальные аспекты в современной геральдике Республики Татарстан

Автор: Аббязова Аделя Юрьевна

Организация: МБОУ Многопрофильный лицей № 185

Населенный пункт: Республика Татарстан, г. Казань

Содержание

Введение 

Глава 1 История возникновения гербов в районах Республики Татарстан 

Глава 2 Отличительные особенности геральдики нашего края и влияние на нее национального аспекта 

Заключение 

Список использованных источников и литературы

Приложения 

 

Введение

Мы порой даже не замечаем, что живем в мире знаков и символов. Они встречаются нам на каждом шагу, помогают ориентироваться в незнакомых городах, в новом обществе… Выбирая символ или эмблему, люди часто напрямую связывают свой выбор с той идеей, которую они считают для себя главной.

«Знаки и символы управляют миром — а не слово и не закон», — эту мысль высказал китайский философ Конфуций, живший где-то в VI—V вв. до нашей эры[1]. Мудрость такой мысли трудно оспорить. Многие знаки и символы, нас окружающие, мы воспринимаем на уровне подсознания и не всегда задумываемся, когда и по какой причине они появились в том или ином месте. Именно так автомобилисты «видят» дорожную разметку и знаки. Однако во имя нашей собственной безопасности нас учат понимать символику магистралей и обращать на нее внимание. К сожалению, множеству других символов, окружающих нас, мы иногда не придаем никакого значения. Подумаешь, какой-то там рисунок! Что от него зависит? Что мы знаем о них? Когда и как возникли гербы государств? Что они означали в момент создания и как этот смысл менялся с течением времени?

Как вы уже догадались, темой нашего исследования стали гербы, а точнее гербы Республики Татарстан и национальные аспекты, которые присутствуют в них. Эта тема стала интересной для меня еще год назад, когда я с любопытством слушала рассказы моего учителя об истории возникновения государственных символов, их изменениях, но особенно мое внимание привлекли символы моей родной республики, ведь на территории Республики Татарстан проживают представители 115 национальностей[2], и это не может не сказаться на символике районов нашего края. Мне стало известно, что существует такая наука как геральдика - специальная историческая дисциплина, занимающаяся изучением гербов, а также традиций и практики их использования.

Цель исследования - выявить национальные аспекты в современной геральдике Республики Татарстан;

Исходя из указанной цели, в работе решались следующие задачи:

1) проследить за историей возникновения гербов в районах Республики Татарстан;

2) найти Отличительные особенности геральдики нашего края и показать влияние на нее национального аспекта

Своим исследованием мне бы хотелось не просто рассказать о том, какие национальные аспекты присутствуют в гербах Республики Татарстан, но и внести свой вклад в разработку данной темы. Высокая значимость и недостаточная практическая разработанность проблемы определяют несомненную новизну данного исследования. Однако, несмотря на очевидную научную значимость, данная проблема остается если не «белым пятном», то недостаточно изученной. При выборе темы учитывались личный интерес к разработке данной проблемы и ее экзотика.

Начав изучать эту тему, мы столкнулись с проблемой – небольшим количеством источников.

1) Периодическая печать – статьи.

В журнале «ВЕСТНИК КАЗАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»[3] присутствуют статьи, посвященные изменениям и особенностям геральдики нашего края.

При разработке данной тематики было выявлено также недостаточное количество литературы, посвященной непосредственно изучению гербов Татарстана, несмотря на наличие общего материала по истории и культуре Республики Татарстан.

Для более полного освещения темы была привлечена литература, обзор которой дается по следующим группам:

1) Общие работы, посвященные геральдике.

Книга А.А. Щелокова «Увлекательная геральдика»[4] содержит ответы на множество вопросов, связанных с историей знаков отличия. Это настоящий путеводитель по миру гербов.

Работу Левандовского А.П. «В мире геральдики»[5] можно смело назвать азбукой геральдики - этой загадочной науке о гербах, родившейся в Средневековье. Именно в этой работе можно почерпнуть информацию о том, каковы региональные особенности гербов.

Уникальный материал по русской геральдике содержится в работе Слейтера С. «Геральдика. Иллюстрированная энциклопедия»[6].

2) Работы по истории и культуре Республики Татарстан представляют интерес в том плане, что в них содержится материал, связанный с развитием светской и духовной культурой нашего края.

В книге И.Р. Тагирова «История национальной государственности татарского народа и Татарстана»[7] прослеживается история национальной государственности татар на протяжении более трех тысяч лет.

3) Учебники и учебные пособия в обобщенной и систематизированной форме содержат большой фактический материал по всем основным проблемам, связанным с историей Татарстана.

Об истории Поволжья нам поведают учебные пособия Ф.Ш Хузина и В.И. Пискарева «История Татарстана».[8]

4) Библиографические и справочные издания ценны тем, что позволяют составить представление об основной исследовательской проблематике, о приоритетах тех или иных ученых, а также уточнить некоторые спорные сведения и точки зрения.

Знакомство с литературой, несмотря на то, что в ней дается глубокий анализ геральдических символов, позволило заключить, что тема исследовательской работы специально не изучалась. В то же время оно позволило выявить взгляды исследователей по ряду вопросов избранной темы, а также уточнить круг проблем, которые требуют дальнейшего рассмотрения.

5) Также в работе использованы Интернет-ресурсы. Материалы из «Википедии» (свободной энциклопедии)[9] красочно описывают историю появления гербов, их изменения и многое другое.

Структура исследовательской работы соответствует поставленным цели и задачам. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений.

 

Глава 1 История возникновения гербов в районах Республики Татарстан

История возникновения и развития геральдических территориальных знаков в границах современного Татарстана естественным образом повторяет общероссийскую. На наиболее ранних из широко известных сегодня российских геральдических памятниках - таких, как Государственная печать Ивана Грозного (середина XVI века) (См. Прил. № 1), завес спинки трона царя Михаила Федорович (вторая четверть XVII века), серебряная тарелка 1675 г., Большая Государственная книга («Титулярник») (См. Прил. № 2) 1672 г. и, наконец, рисунок русской государственной печати, сделанный Корбом в 1698-1699 гг., - встречаются изображения печатей Казанской и Болгарской, ставших прообразами сегодняшних гербов, соответственно, Казани и Татарстана. И если изображение зиланта, мифического чудища, на всех этих памятниках остается практически неизменным, то рисунок печати Болгарской проходит трансформацию: от «хищного зверя с поднятой передней лапой» на печати Ивана Грозного и завесе спинки трона, через «идущего хищного зверя с хоругвью» в «Титулярнике» - до «идущего ягненка с хоругвью» на рисунке Корба. Однако эти последовательные изменения рисунка на печатях едва ли было сознательным изменением символики: «мутацию» можно отнести, скорее, на счет невысокого качества изображения при последовательных перерисовках.

Официально утверждаемые гербовидные символы появляются в России в начале XVIII века, когда армейские полки получают названия в соответствии с местами их дислокации, а на полковых знаменах появляются гербовидные символы соответствующих территорий. В частности, известны изображения знамен казанского полка 1712 и 1730 годов, а также герб на знамени Свияжского полка из т.наз. «Знаменного гербовника Миниха» 1730 года.

В 1747 году по представлению Военной коллегии Правительствующим Сенатом были официально утверждены знамена четырех ланд-милицких полков, учрежденных в 1731 году и размещенных на редутах и крепостях Новой Закамской засечной черты. В их числе были знамена Шешминского полка, сформированного из служилых людей Старошешминска (сегодня - село в Нижнекамском районе) и Новошешминска (также село, районный центр Татарстана), а также знамена Билярского полка, расквартированного в Билярской крепости, построенной на месте одной из двух древних Булгарских столиц. (Билярский «знаменный» герб изображал в белом поле на зеленой земле скачущего лося и переломленную ель, а шешминский - в черном поле на зеленой земле скачущего же кабана; эти два геральдических памятника стоило упомянуть особо уже потому, что никогда позднее ни Билярск, ни Ново- и Старошешминск не получали от государства новых или иных гербовых символов).

Наконец, в 1781 году Екатериной II были Высочайше утверждены гербы Казани и уездных городов Казанской губернии, в числе которых были современные Арск, Лаишево, Мамадыш, Свияжск, Тетюши и Чистополь. Тогда же, в начале 1780-х, были утверждены гербы городов Бугульмы (1782, Уфимское наместничество), Буинска (1780, Симбирская губерния), Елабуги (1781, Вятская губерния), Мензелинска (1782, Уфимское наместничество). Все эти города ныне находятся в пределах Республики Татарстана.

В утвержденных Екатериной гербах верхнюю половину щита почти всегда (исключения - лишь гербы Казани и Свияжска, как наиболее древние) занимал герб губернии или наместничества, к которому относился тот или иной город. Однако именно верхняя половина щита считается в геральдике наиболее почетной. В результате получалось, что в гербе города его собственный символ оказывался вторичен по отношению к губернскому гербу. Для исправления этого положения реформатор русской геральдики предложил вынести герб губернии (или его основной символ) в так называемую «вольную часть»: т.е. в верхний, как правило, геральдически правый угол щита, предоставив все остальное поле собственно городской символике. Принцип был высочайше узаконен: именно так отныне должна была обозначаться территориальная принадлежность городов к соответствующим губерниям и областям.

Советский период геральдической истории - как России в целом, так и Татарстана - может быть условно разделен на две части. С 1917 года и до второй половины 60-х годов XX века территориальная геральдика практически отсутствовала в жизни общества. Гербы XVIII-XIX веков, хотя и не были официально упразднены, но были преданы забвению и не находили применения. Лишь со второй половины 60-х годов некоторый интерес к геральдике возрождается, и на местах начинают разрабатываться новые гербовидные эмблемы с новой, советской символикой. К сожалению, какого-либо центрального всесоюзного органа, который бы занимался геральдической политикой и хоть как-то контролировал и регулировал процесс местного герботворчества, не было. И во многом именно поэтому сегодня мы не можем назвать разработанные тогда эмблемы настоящими гербами.

К сожалению, и постсоветские 90-е годы XX века не изменили ситуацию с геральдическими эмблемами в Татарстане. Появившиеся в это время чуть модернизированные эмблемы Альметьевска и Лениногорска, а также новые эмблемы Агрыза и Набережных Челнов (оба - 1993), Заинска (1995), Нурлата и Менделеевска (также оба - 1998) лишь с очень большой натяжкой можно назвать гербами. Причем если эмблемы Набережных Челнов и Нурлата требуют лишь относительно небольшой доработки для доведения их до геральдической приемлемости, то эмблемы остальных из названных городов потребуют коренной переработки или замены для того, чтобы прийти в соответсвие с канонами геральдики.

Новой многократно тиражируемой ошибкой в постсоветских городских и районных эмблемах стало наложение рисунка герба на щит, цветовое деление которого повторяет Государственный флаг Республики Татарстан. Но ведь в Законе о Государственном флаге такая возможность не предусмотрена и, следовательно, это попросту незаконно или, как минимум, недопустимо.

Но, говоря о постсоветском периоде в истории геральдики Татарстана, нельзя не отметить и позитивный опыт грамотного герботворчества. Среди «передовиков» здесь - Зеленодольский и Бавлинский районы, гербы которых, соответственно - в 1998 и 2001 гг., были внесены в Государственный геральдический регистр Российской Федерации, получив, таким образом, признание своей геральдической полноценности.

 

Глава 2 Отличительные особенности геральдики нашего края и влияние на нее национального аспекта

Федеральный Закон Российской Федерации «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» и Закон Республики Татарстан «О местном самоуправлении в Республике Татарстан» устанавливают, что эти символы муниципальных образований должны отражать «исторические, культурные, национальные и иные местные традиции и особенности». В соответствии с этим требованием в гербах находят своё отражение местные природные особенности (гербы Верхнеуслонского, Камско-Устьинского, Сабинского районов), исторические события, повлиявшие на развитие соответствующих территорий (гербы Новошешминского, Тюлячинского, Черемшанского районов), экономические особенности муниципальных районов (гербы Актанышского, Буинского, Кукморского, Лениногорского, Сармановского районов). В гербах ряда муниципальных районов сохраняются центральные символы исторических гербов сегодняшних районных центров (Арский, Елабужский, Лаишевский, Мамадышский, Мензелинский, Спасский районы).

Значительную часть в утверждаемых муниципальных гербах составляют символы, так или иначе связанные с национальными особенностями районов и Республики в целом. По своей смысловой трактовке они могут быть разделены на четыре группы.

К первой из них могут быть отнесены Государственный герб Республики Татарстан и герб Заинского района. В их символике используются элементы, связанные с историческим корнями татарского народа. Главной отличительной особенностью является то, что центральное место в гербе Татарстана занимает крылатый барс. Еще в VII веке волжские болгары считали этот символ – символ богатства, плодородия, благородства – покровителем данного государства. Барс считался у волжских болгар священным животным, поэтому он изображался со знаком святости – крыльями. Семь членений крыльев барса означают семь небесных миров. Приподнятая передняя лапа барса символизирует верховную власть в государстве, подчеркивает ее величие.

Одним из элементов герба Заинского района является родовая тамга – знак древних тюркских народов, обобщенный символ преемственности поколений, исторической памяти, патриотизма, заботы об историко-культурном наследии края.

Вторую группу составляют гербы, символика которых подчеркивает содружество людей различных национальностей, совместно проживающих на соответствующей территории. К этой группе относятся гербы Аксубаевского, Бавлинского, Дрожжановского, Кайбицкого и Тукаевского районов. Необходимо отметить, что несмотря на близость трактовки гербов этих районов, идея дружбы народов показана в них с помощью совершенно различных символов. Аксубаевский район – Три серебряных голубя, соприкасающихся крыльями и окружающих солнце, символизируют мирное и гармоничное сосуществование трёх народов на территории района: чувашей, татар и русских; Бавлинский район – Серебряный пояс с фигурным стропилом изображает кокошник женского русского наряда, символизирующий славянские народы, проживавшие в районе; совместно с цветком тюльпана – элементом татарского национального орнамента – они символизируют единство Татарстана и России; Дрожжановский район – изображение узоров на концах рушника указывает на смешанное население района: здесь компактно проживают татары и чуваши; Кайбицкий район – Изображение дуба с разделяющимся на три части стволом и одной общей кроной говорит о многонациональном составе местного населения: русские, чуваши и татары мирно живут и плодотворно трудятся на Кайбицкой земле; Тукаевский район – Древко и семь серебряных полотенец – символы дружбы многонационального населения района, объединённого традиционным праздником Сабантуй.

К третьей группе гербов, связанных с национальными особенностями муниципальных образований, могут быть отнесены гласные гербы, символика которых объясняется происхождением названия районного центра. Главная фигура герба Агрызского района – сидящий на коне всадник в национальных татарских одеждах – символически отражает легенду об основателе этого поселения Эгерже, от чьего имени и произошло название Агрыз. Герб Нурлатского района связан с одной из версий происхождения название города Нурлат: оно переводится с татарского языка как «лучезарный конь». Наконец, символика герба Балтасинского района объединяет сразу две версии происхождения названия Балтаси: от татарского «балта» - топор или от марийского «балтась» - медведь.

Четвертую группу гербов муниципальных образований Республики Татарстан, содержащих символику, несущую национальный аспект, составляют гербы Атнинского, Лениногорского и Муслюмовского районов, в которых нашла отражение верность местных жителей традициям татарского народа, их роль в сохранении и развитии материальной и духовной культуры татар. Причем если в гербах Атнинского и Лениногорского районов эта идея реализована в виде традиционного элемента татарского национального орнамента – цветка тюльпана, то в гербе Муслюмовского района её носителем стала фигура юноши в стилизованной татарской национальной одежде, играющего на народном музыкальном инструменте курае.

Как видно, использование национальных идей и учет национальных особенностей позволило создать целый ряд интересных, нестандартных, самобытных гербов муниципальных образований Республики Татарстан. Вместе с тем, внимательное отношение к этим особенностям в одном случае потребовало отказаться от казалось бы, напрашивающегося герба одного из районов.

В 1745 году в недрах Оренбургской губернской канцелярии были созданы гербы для знамен четырёх полков ландмилиции: Алексеевского (тогдашняя Алексеевка сегодня входит в состав г. Кинель Самарской области), Билярского, Шешминского и Сергиевского, которые были утверждены Сенатом по представлению Военной коллегии 8 апреля 1747 года. Село Билярск, выросшее из Билярского острога на месте одного из древнейших городов Волжской Болгарии, второго после г. Болгар военно-политического центра страны – Биляра, названного в летописях XII столетия «Великим городом», сегодня находится на территории Алексеевского района Республики Татарстан. Поэтому старый герб со знамени Билярского полка был принят в качестве основы герба Алексеевского района. Было бы совершенно естественно аналогично использовать герб со знамени Шешминского ландмилицкого полка при создании герба Новошешминского района. Однако совершенно корректный с точки зрения геральдики полковой герб оказался неприемлемым с учетом национальных, а точнее, национально-религиозных особенностей Новошешминского района. Описание этого герба гласит: «в черном поле на зелёной земле скачущий кабан». Очевидно, что в районе, преобладающая часть населения которого исповедует ислам, такой герб совершенно невозможен. В результате для Новошешминского района был разработан новый герб, символика которого напрямую связана с историческим прошлым этой земли, но ни в коей мере не затрагивает религиозные чувства местных жителей.

Таким образом, мы делаем вывод о том, что гербовым символом Республики Татарстан утвержден Барс, образ которого не сохранился ни в татарском фольклоре, ни в местной топонимике. Барс как символ раскрывает глубочайшие пласты истории татарского народа и его предков. Татарская национальная культура использует языческие символы для репрезентации себя не только как исламское религиозное сообщество, но и как светское государство.

 

Заключение

В результате проведенного исследования нам удалось выявить национальные аспекты в современной геральдике Республики Татарстан. Мы постарались посмотреть на данную проблему через историю возникновения гербов в районах Республики Татарстан. Нам удалось выяснить, что история возникновения и развития геральдических территориальных знаков в границах современного Татарстана естественным образом повторяет общероссийскую. С утверждения гербовидных символов в начале XVIII века начинается период активного развития геральдики нашего края. Один за одним районы нашей республики обзаводились гербами. Были в геральдической истории и темные времена, когда символы предавались забвению, но после этого возрождались

Также нам удалось выявить отличительные особенности геральдики нашего края: в гербах находят своё отражение местные природные особенности, исторические события, повлиявшие на развитие соответствующих территорий, экономические особенности муниципальных районов. Использование национальных идей и учет национальных особенностей позволили создать целый ряд интересных, нестандартных, самобытных гербов муниципальных образований Республики Татарстан

Безусловно национальный аспект оказывает огромное влияние на появление символов на гербах районов Республики Татарстан.

Внимательно разобрав все аспекты данной проблемы, мы можем сказать, что гербовым символом Республики Татарстан утвержден Барс, образ которого не сохранился ни в татарском фольклоре, ни в местной топонимике. Барс как символ раскрывает глубочайшие пласты истории татарского народа и его предков. Татарская национальная культура использует языческие символы для репрезентации себя не только как исламское религиозное сообщество, но и как светское государство.

 

Список использованных источников и литературы

Источники:

1. Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. – Казань: Казанский государственный университет культуры и искусств.

Литература:

1. Левандовский А.П. В мире геральдики. – М.: Вече, 2008. – 184 с.

2. Слейтер С. Геральдика. Иллюстрированная энциклопедия. – М.: Эксмо, 2005. – 264 с.

3. Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. – Казань: Татар. кн. изд-во, 2008. – 454 с.

4. Хузин Ф.Ш., Пискарев В.И. История Татарстана: учебное пособие. – Казань: Хэтер, 2004. – 95 с.

5. Щелоков А.А. Увлекательная геральдика. – М.: Эксмо, 2006. – 352 с.

Интернет-ресурсы:

1. Википедия – свободная энциклопедия. http://ru.wikipedia.org/

2. Туристический портал г. Казань — города с тысячелетней историей — Татарстан, Россия. Страна, Люди. Расстояния.

Полный текст статьи см. в приложении.