Образование и Церковь: роли, кооперация и противоречия в духовно-нравственном воспитании

Автор: Шевченко Сергей Олегович

Организация: МАОУ ДО ДДТ «Искорка» г. Томска

Населенный пункт: Томская область, г. Томск

Аннотация: В статье раскрывается содержание духовно-нравственного воспитания как направления педагогической деятельности, связанного с формированием ценностно-смысловых и личностных качеств обучающихся. Рассматриваются соотношение воспитания и обучения, специфика дополнительного образования, а также необходимость профессионального понимания отличий религиозного, духовно-нравственного воспитания и образовательной деятельности.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание; воспитание; духовность; нравственность; дополнительное образование; религиозное воспитание; педагогическая деятельность.

Категория «воспитание» — одна из ключевых в современной педагогике, отражающая государственную ориентацию на укрепление традиционных духовно-нравственных ценностей и суверенного образования в условиях мировой деструктуризации российских ценностей и искажения национальной исторической памяти.

В широком смысле воспитание отождествляется с социализацией, в узком — понимается как деятельность по формированию системы качеств личности, взглядов и убеждений [1].

На практике воспитание — многокомпонентное общественное явление, результаты которого сложно оценить, затруднительно зафиксировать и ограничить по времени. В отличие от обучения, где проверяются конкретные знания, воспитание затрагивает глубинные структуры личности, поэтому в современной педагогике компоненты воспитания принято разделять на измеримые (знаниевые) и сложно измеримые (незнаниевые) [2–6].

Знаниевые компоненты всё же целесообразно относить к результатам обучения, тогда как плодами воспитательной деятельности остаются личностные, поведенческие и ценностно-смысловые «мягкие» навыки (soft skills). Соответственно, наиболее измеримые аспекты воспитания закреплены за формальными — дошкольным и общим уровнями образования, а сложно измеримые — за дополнительным образованием, как менее ригидной и более вариативной частью системы. В этой связи одним из наиболее сложных направлений остаётся духовно-нравственное воспитание, поскольку оно затрагивает внутренний мир человека, его убеждения, совесть и систему ценностей, формирующиеся медленно и противоречиво [7].

На региональной научно-практической конференции «Духовно-нравственное воспитание в современном образовании» (ОГБОУДО «РЦВ», 2026) один из пленарных докладчиков отметил, что не все члены общества могут дать определение духовно-нравственному воспитанию. Это связано не только со сложностью самого понятия, но и с тем, что источниками соответствующего знания выступают одновременно несколько социальных институтов с различными миссиями, призванные тут работать кооперационно.

Из-за семантики названия и недостаточной информированности распространено обывательское определение духовно-нравственного воспитания как исключительно церковно-канонического. Очевидно, что не вполне корректно сводить духовно-нравственное воспитание лишь к совершенствованию духовной сущности, поскольку духовные поиски могут привести как к «просветлению», так и к фанатизму, социальному разрушению, нарушению нравственных, а порой и родственных связей. Не случайно говорят о двойственном характере духовного становления — о «светлой» и «тёмной» духовности [8]. Человеку, выросшему в «стране без Церкви» с коммунистической идеологией «из мавзолея», можно простить представление, что духовностью должна заниматься Церковь, а нравственностью — Образование. В профессиональном же понимании духовно-нравственное воспитание значительно шире, и ни один из институтов не может современно и эффективно действовать в одиночку ни в развитии духовности, ни в развитии нравственности личности.

Иной взгляд на духовно-нравственное воспитание открывается при рассмотрении его как воспитания духа (внутренней стойкости и силы) и нрава (характера — индивидуального паттерна социальных действий). При этом, сила духа как способность переживать сложные социальные явления воспитывается не исключительно Церковью. Порой социальные роли требуют от человека принятия профессиональных решений, которые могут вообще противоречить установкам Православия, но являться необходимыми для эффективного функционирования, вверенного ему социального, часто государственного, института.

Вероятно, наиболее объёмно цель духовно-нравственного воспитания можно определить как достижение баланса и гармонии между внутренними убеждениями и установками (душой) человека и их внешними поведенческими проявлениями (характером). Однако Церковь призывает совершенствовать душу и укрощать нрав, тогда как Образование стремится развить социальную конкурентоспособность личности, что противопоставляется укрощению характера. Кроме того, гармония между душой и поведением сама по себе не гарантирует гуманности личности и её приемлемости для общества.

Сотрудничество Церкви и Образования в духовно-нравственном воспитании может быть плодотворным только при чётком понимании и разграничении ролей каждой стороны, осознании специфики их возможностей и методов. Церковь и Образование исходят из разных онтологических оснований, что определяет различие их подходов. Для Церкви дух — это отречение от мирского ради богоподобия; в Образовании же дух — способность осваивать культурные ценности. Церковь рассматривает тело как дисциплинируемый посредством аскезы и поста инструмент, чтобы он не препятствовал духовному росту, а педагогика включает физическое развитие (здоровье) в общую структуру воспитания как условие успешной социализации и самореализации личности. Приоритет Церкви — спасение души и святость. Образование же фокусируется на формировании характера, социальных компетенций и профессиональной готовности к жизни в обществе. Различаются и методы. Для Церкви это молитва, таинства и духовный подвиг. Образование опирается на обучение, тренировку навыков и социальное взаимодействие, постепенно трансформирующиеся во внутренние психические структуры человека. Конечные цели также различаются. Церковь ведёт человека к жизни в Боге, а Образование — к гармоничной жизни в обществе. При этом обе системы признают ценность внутреннего роста, хотя понимают его по-разному [9–15].

Современная Церковь использует множество актуальных подходов для привлечения и удержания прихожан. Образование же, поделено на формальное (общее и дошкольное) с привлечением обучающихся в соответствии с установленными процедурами и неформальное (дополнительное), вынужденное также самостоятельно оставаться привлекательным для детей. В рамках духовно-нравственного воспитания у Церкви и Образования нередко происходит заимствование форм и методов работы с детьми. Так, приходы всё чаще проводят мероприятия по рисованию, декоративно-прикладному творчеству, пению и другим видам деятельности. Однако подобное заимствование правомерно лишь при чётком разграничении религиозного воспитания и педагогической деятельности [16]. Ведь занятия должны проводиться лицами, имеющими право преподавать, в соответствии с требованиями законодательства к образованию и квалификации педагогических работников. Тогда как религиозное обучение и воспитание не являются образовательной деятельностью в законодательном ключе. Поэтому само по себе использование Церковью образовательных форм не только не гарантирует педагогической эффективности и не исключает необходимости профессиональной подготовки лиц, работающих с детьми, но и открывает вопросы о тактичности такого духовно-нравственного воздействия на ребёнка. Наиболее успешное взаимодействие Церкви с государственной системой образования осуществляется в рамках модулей «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики», изучаемых с учётом выбора родителей и светского характера образования [17].

В свою очередь, педагогам также не следует подменять духовно-нравственное воспитание формальным обращением к религиозной тематике. Иначе исполнение обучающимся песни «One of Us» Джоан Осборн, рассказывающей о духовном поиске и гуманизме, могло бы автоматически рассматриваться как правомерное духовно-нравственное воспитание. Но нет: содержание, этнокультурный контекст и язык данной композиции не позволяют профессиональному российскому педагогу использовать её как средство духовно-нравственного воспитания хотя бы по причинам сторонней конфессиональной принадлежности исполнителя и неоднозначности текущих взаимоотношений наших стран. Так, исполнение песни о Боге, создание изображения храма или постановка танца об ангелах сами по себе не являются формами духовно-нравственного воспитания. Творческому продукту должна предшествовать просветительская работа: знакомство с культурным, историческим и нравственным содержанием темы, обсуждение сути и осмысление ребёнком собственного отношения к теме, выражаемого им в итоговом творческом продукте. Поэтому педагогическому работнику при представлении профессиональному сообществу собственного педагогического опыта реализации духовно-нравственного воспитания необходимо демонстрировать не конечный результат — рисунок, песню или танец, а показывать и доказывать уникальность и эффективность использованных им методик и содержания духовно-нравственной воспитательной деятельности, которые к нему привели.

Таким образом, профессиональное понимание границ между религиозным развитием, духовно-нравственным воспитанием и образовательной деятельностью является необходимым условием результативной и этически корректной духовно-нравственной воспитательной работы с детьми.

Использованные источники

1. Мудрик А. В. Воспитание // Российская педагогическая энциклопедия / гл. ред. В. В. Давыдов. — М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1993. — Т. 2. — С. 166–168. — ISBN 5-85270-140-8.
2. Шакурова М. В., Щербина А. В. Воспитательный потенциал знаниевой компоненты скрытого содержания образования в системе высшего образования // Сибирский педагогический журнал. — 2026.
3. Теоретические основы содержания общего среднего образования / М. Н. Скаткин, В. В. Краевский, И. Я. Лернер и др. ; под ред. В. В. Краевского, И. Я. Лернера; НИИ общей педагогики АПН СССР. — М.: Педагогика, 198 — 352 с.
4. Зимняя И. А. Ключевые компетентности как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании: авторская модель. — М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 200 — 40 с.
5. Хуторской А. В. Компетентностный подход в обучении: научно-методическое пособие. — М.: Эйдос; Издательство Института образования человека, 2013. — 73 с.
6. Шакурова М. В. Методика и технология работы социального педагога: учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. — 5-е изд., стер. — М.: Академия, 2008. — 266 с.
7. Сергеева В. П. Духовно-нравственное воспитание как основа формирования личности // Воспитательная работа в школе. — 2011. — № 6. — С. 5–12.
8. Гнилицкая Л. И. Православие и проблемы духовного и нравственного воспитания в семье и в обществе // Образование Ямала: ежеквартальный информационно-методический журнал. — URL: https://yamal-obr.ru/articles/pravoslavie-i-semya-pravosl-i-problemi/ (дата обращения: 06.10.2026).
9. Гринёва Е. А., Давлетшина Л. Х. К вопросу о сущности понятий «духовность», «нравственность», «духовно-нравственный потенциал» // Современные проблемы науки и образования. — 2013.
10. Гумницкий Г. Н. О понятии духовности // Философия и общество. — 2011. — № 3 (63).
11. Митрополит Калужский и Боровский Климент. Школа должна научить делать добро: доклад на XIV Рождественских образовательных чтениях. — 2006.
12. Образовательная концепция Церкви: проект документа / Русская Православная Церковь.
13. О сотрудничестве Церкви и школы в духовно-нравственном воспитании / Вятская епархия Русской Православной Церкви. — 2015.
14. Совершенствование духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе // Инфоурок. — 2012.
15. Воспитание // Православная энциклопедия «Азбука веры».
16. Об образовании в Российской Федерации: Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ: ред. от 2026 г. — URL: http://www.consultant.ru (дата обращения: 07.10.2026).
17. Конституционный суд над светским государством: эксперты проливают свет на 14-ю статью Конституции // Конституционный Суд Российской Федерации: официальный сайт. — URL: https://www.ksrf.ru/Press-srv/smi/22994/ (дата обращения: 07.10.2026).