Саамский танец в дошкольном учреждении: от знакомства с орнаментом шага до постановки номера

Автор: Достовалова Виктория Геннадьевна

Организация: МБУ ДО Спортивная школа «Троя»

Населенный пункт: Орловская область, г. Орел

Аннотация: В статье рассматривается методика поэтапного разучивания стилизованного саамского танца с детьми старшего дошкольного возраста (5–7 лет). Актуальность работы обусловлена задачами этнокультурного воспитания и необходимостью приобщения детей к культуре коренных малочисленных народов Севера, проживающих на территории России (в частности, Кольского полуострова). Описывается алгоритм работы музыкального руководителя или хореографа над танцевальным номером, включающий четыре взаимосвязанных этапа: слушание музыки, разбор рисунка танца, работу над характером движений и репетиционный процесс. Особое внимание уделяется адаптации сложных этнических элементов (таких как пружинистый шаг-«скольжение» по глубокому снегу, имитация управления оленьей упряжкой) под психофизические возможности дошкольников без потери национального колорита. Статья адресована музыкальным руководителям, хореографам детских коллективов и воспитателям.

Ключевые слова: саамская хореография, йойк, дошкольное образование, музыкальный фольклор, ритмика, детский танец, орнамент шага, этнокультурное воспитание, репертуар ДОУ, сценическое движение.

 

Dostovalova Victoria Gennadyevna

Teacher of the highest qualification category,

Choreographer, teacher of additional education

MBU DO Sports School “Troya”

“Sámi Dance in a Preschool: From Learning the Step Ornament to Staging a Performance”

Abstract: The article examines the methodology of gradually learning a stylized Sami dance with children of senior preschool age (5–7 years old). The relevance of the work is due to the objectives of ethnocultural education and the need to introduce children to the culture of the indigenous small‑numbered peoples of the North living in Russia (in particular, on the Kola Peninsula). The algorithm of work of a music director or choreographer on a dance number is described, which includes four interrelated stages: listening to music, analyzing the dance pattern, working on the nature of the movements, and the rehearsal process. Special attention is paid to adapting complex ethnic elements (such as the springy step—“sliding” through deep snow, or imitating the control of a reindeer sled) to the psychophysical capabilities of preschoolers without losing the national flavor. The article is addressed to music directors, choreographers of children’s groups, and educators.

Keywords: Sámi choreography, joik, preschool education, musical folklore, rhythmics, children’s dance, step ornamentation, ethnocultural education, preschool repertoire, stage movement.

 

Введение

Актуальность обращения к фольклорному наследию коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России обусловлена задачами этнокультурного воспитания, закрепленными в Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования (ФГОС ДО). Саамы — один из древнейших народов Арктики, чья культура неразрывно связана с северной природой.

Включение саамского танца в репертуар детского сада позволяет решать комплекс педагогических задач:

-Образовательные: знакомство детей 5–7 лет с географией, бытом и традициями народа-оленевода; освоение специфического ритмического рисунка.

-Развивающие: формирование мелкой моторики через имитационные движения рук («рога оленя»), развитие координации, чувства пространства и музыкальности.

-Воспитательные: воспитание толерантности, уважения к культуре другого народа, эстетического вкуса.

Данная методическая статья представляет собой пошаговый алгоритм работы музыкального руководителя или хореографа по разучиванию стилизованного саамского танца с детьми старшего дошкольного возраста.

 

Этап I. Погружение в контекст и слушание музыки (2 занятия)

Работа начинается не с движения, а со звука и образа. Для постановки рекомендуется использовать аутентичную музыку йойк (joik) в современной обработке или инструментальные композиции на основе традиционных саамских мелодий (например, произведения Мари Бойне или группы Adjagas, адаптированные для детского восприятия).

1. Беседа-визуализация. Педагог показывает детям карту Кольского полуострова (Мурманская область), изображения тундры, северного сияния, чума, оленьей упряжки. Важно подчеркнуть характер среды: бескрайние просторы, холодный ветер, выносливость людей и животных. Вопросы для обсуждения: «Как вы думаете, под какую музыку ходят люди по глубокому снегу?», «Какие звуки можно услышать в тундре?» (вой ветра, хруст снега, дыхание оленя).

2. Активное слушание. Прослушивание выбранного музыкального фрагмента (3/4 или 4/4 размер, умеренный темп, минорный лад с элементами пентатоники).

Задания:

-Закрыть глаза и нарисовать руками в воздухе линию мелодии (плавная, волнообразная или прерывистая).

-Определить пульс музыки (спокойный, как биение сердца или шаги) сильной долей (тихим хлопком).

-Различить музыкальные фразы. Обсуждение характера: музыка не веселая и не грустная, она суровая, протяжная, повествовательная, похожая на песню без слов.

 

Этап II. Разбор рисунка танца и пространственная ориентация (2–3 занятия)

Саамский народный танец исторически имеет круговую структуру, символизирующую солнце, очаг или капкан для ловли оленей (коид). Рисунок строится на чередовании общего круга, линий и солирования.

Базовые рисунки:

1. «Круг солнца»: Дети стоят по кругу, держась за руки или имитируя их сцепление локтями.
2. «Звезда» (или «Капкан»): Круг разрывается в нескольких точках, дети сходятся к центру, образуя лучи.
3. «Оленья тропа»: Движение парами или всей группой змейкой.

Практика: Работа ведется сначала без музыки, под счет педагога. Дети учатся четко переходить из одного рисунка в другой, запоминая свои места. Используется игровой прием: «Рисуем узор на снежном полотне». Если кто-то сбивается, «узор рвется, и нам становится холодно».

Этап III. Освоение «орнамента шага» и пластической лексики (4–5 занятий)

1. Орнамент шага (основной ход): Исходное положение: Корпус слегка наклонен вперед, ноги мягкие в коленях, стопы параллельны. Техника: Шаг исполняется с полным перекатом с пятки на всю стопу. Колено опорной ноги мягко амортизирует. Впечатление такое, будто нога прилипает к полу-снегу. Темп — медленный, вдвое реже пульса музыки.

Руки работают противоходом (как при спортивной ходьбе), но кисти расслаблены. Усложнение: Добавление легких поворотов корпуса вправо-влево на каждый шаг, имитирующих оглядывание в поисках оленей.

2. Пластические акценты (этнографическая достоверность):

- «Рога оленя»: Ведущий жест саамского танца. Руки подняты вверх, локти округлены. Кисти изображают раскрытую ладонь оленя: большой палец противопоставлен остальным, пальцы слегка растопырены и напряжены.

-Движения кистей резкие, акцентированные вниз-вверх, имитирующие бой самцов или поворот головы животного.

-«Держим аркан»: Правая рука вытянута вперед, левая прижимает воображаемый конец аркана к поясу. Тело подается вперед, взгляд устремлен вдаль.

-«Северное сияние»: Девочки могут исполнять плавные волны руками над головой, передавая переливы света (элементы стилизации допустимы для зрелищности).

-«Поворот охотника»: Скрутка корпуса на 90 градусов на опорной ноге, вторая нога остается на месте, касаясь пола полупальцами. Взгляд следует за движением плеч.

 

Игровой тренаж: Упражнение «Идем сквозь буран». Под громкое тремоло в музыке дети выполняют мелкие семенящие шаги на месте, закрывая лицо руками. Как только вступает основная мелодия — возвращаются к тяжелому, размеренному шагу.

 

Этап IV. Работа над характером и актерским мастерством (2 занятия)

Технически верный танец будет выглядеть мертвым без внутренней наполненности. Характер саамского танца — достоинство, спокойствие, созерцательность и внутренняя сила.

 

Упражнения:

-«Взгляд поверх горизонта»: Дети двигаются основным шагом, фиксируя взгляд на уровне верхушек воображаемых деревьев. Исключаются суетливые движения глаз.

-«Тишина внутри»: Педагог просит двигаться максимально тихо ногами, чтобы «не спугнуть куропатку». Это помогает убрать лишний шум шагов и добиться мягкости коленей.

-Эмоциональный контраст: Сравнение движений мальчика-охотника (собранность, пружинистость, готовность к действию) и девочки-хозяйки (более плавные линии, статичная осанка, грация).

-Работа с мимикой: Лицо должно быть спокойным, выражающим уважение к природе. Улыбка неуместна, уместна легкая сосредоточенность.

 

Этап V. Репетиционный план (пример на 6 занятий)

Этап	Задачи	Хронометраж
1–2 занятие	Вход в образ. Прослушивание музыки, обсуждение сюжета. Разучивание базовых положений рук и саамского шага на месте и в простом кругу. Проходка рисунка А (линии, простой круг).	Музыка: 10 мин, разминка: 5 мин, рисунок: 10 мин, пластика: 10 мин
3–4 занятие	Соединение шагов с рисунком. Добавление имитационных движений (работа с тканью/лоскутками как с оленьими шкурами). Разучивание диагоналей или более сложного перестроения (например, «улитка» или «змейка»).	Повтор пройденного: 10 мин, новый материал: 15 мин, стыковка частей: 10 мин
5 занятие	Чистка рисунка. Доведение качества исполнения шага до автоматизма. Синхронность в паре и подгруппе. Распределение сольных вставок (если предусмотрены для наиболее способных детей).	Полный прогон под музыку частями: 20 мин, работа над ошибками: 15 мин
6 занятие	Промежуточный просмотр. Соединение всех частей в единое полотно. Отработка выходов и поклона (специфический поклон саамов — легкий кивок головы с прижатыми к сердцу ладонями). Запись видео для самоанализа.	Прогон целиком: 2–3 раза, запись: 5 мин

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Этап VI. Костюм и атрибутика

Для создания образа не требуется полного этнографического костюма (гакти), достаточно элементов-стилизаций:

-Цветовая гамма: Холодные тона — синий, голубой, белый, серебристый, глубокий бордовый.

-Орнамент: Использование принтов в виде ломаных линий (символ гор) или концентрических ромбов (стилизация саамского узора).

-Атрибуты: На запястьях — плетеные браслеты. В руках у мальчиков — легкие палки (символ хорей), у девочек — султанчики из прозрачной органзы синего цвета. На девочках могут быть надеты нагрудники-фартуки с геометрическим узором.

 

Заключение

Постановка саамского танца в детском саду — это эффективный инструмент расширения культурного кругозора ребенка. Строгий, графичный рисунок и неторопливый, весомый шаг воспитывают в детях дисциплину и умение владеть своим телом. Переход от простого подражания шагам к пониманию символики жеста («рога оленя») и внутреннего покоя исполнителя формирует глубокое, осознанное отношение к народному творчеству. Результатом такой работы становится не просто концертный номер, а маленький спектакль, рассказывающий историю о жизни человека в гармонии с суровой и прекрасной северной природой.

 

Список литературы:

Зарецкая Н., Роот З. Праздники в детском саду. — М.: Айрис-пресс, 2002.

Картушина М.Ю. Конспекты логоритмических занятий с детьми 6–7 лет. — М.: Творческий центр, 2008.

Афанасьева Н.Е. Русско-саамский разговорник. — Мурманск: Мурманское книжное издательство, 2010.

Мельников Е.А. Музыкальный фольклор народов Севера в системе образования // Искусство в школе. — 2019. — № 4.

 

Список рекомендуемого музыкального материала:

Mari Boine — Gula Gula (инструментальные фрагменты).

Adjagas — Mun Ja Mun.

Сборник «Мелодии тундры» (обработки народных мотивов для детских коллективов).

Композиция "Song for the People" (Yoik for the Sámi Children) в современных оркестровках.