От движения — к уважению: как соединить физическое и смысловое в воспитании через традиционные игры

Автор: Кудухты Алана Алановна

Организация: ГБОУ ЦО «Интеллект»

Населенный пункт: Северная Осетия — Алания, г. Владикавказ

Автор: Беденко Наталья Анатольевна

Организация: ГБОУ ЦО «Интеллект»

Населенный пункт: Северная Осетия — Алания, г. Владикавказ

Аннотация. В статье обосновывается двухэтапная модель воспитания толерантности и уважения к культурам народов России средствами традиционных игр. Авторы показывают, что ни изолированное физическое освоение игры на уроке физкультуры, ни её смысловое обсуждение вне занятий не дают устойчивого воспитательного эффекта. Только соединение телесного опыта и культурной рефлексии превращает народную игру в инструмент формирования межэтнического уважения.

Ключевые слова: традиционные игры народов России, воспитание толерантности, физическая культура, групповая рефлексия, этнопедагогика, межпредметные связи.

ВВЕДЕНИЕ

Проблема воспитания толерантности и уважения к культурному разнообразию народов России остаётся одной из наиболее обсуждаемых в педагогическом сообществе. При этом, как показывает практика, наиболее распространённые формы — тематические классные часы, беседы, просмотр фильмов — обладают низкой эффективностью. Они обращены преимущественно к разуму ребёнка, оставляя в стороне его эмоциональную и телесную сферу.

Между тем давно известно: человек глубже присваивает те ценности, которые «прожиты» им в действии. Именно эту возможность предоставляют традиционные народные игры. Однако, как часто бывает в школе, они оказываются разделёнными между разными педагогами и разными форматами работы. Учитель физической культуры проводит игру на уроке, но не всегда успевает раскрыть её культурный смысл. Воспитатель группы продлённого дня или классный руководитель, напротив, может подробно рассказывать об игре, но без предшествующего двигательного опыта этот рассказ остаётся для детей абстракцией.

Цель нашей статьи — предложить и обосновать двухэтапную модель, в которой физическое освоение народной игры и её смысловое присвоение работают как единая воспитательная цепочка.

Почему одной физкультуры недостаточно?

На первый взгляд может показаться, что народная игра на уроке физкультуры и сама по себе воспитывает уважение. Дети разных национальностей бегают вместе, соревнуются, помогают друг другу. Однако мой опыт наблюдения и обсуждения с коллегами показывает: воспитательный эффект такого занятия часто не идёт дальше кратковременных положительных эмоций.

Причины я вижу в следующем.

Во-первых, на уроке физкультуры главным для нас остаётся двигательная задача. Мы учим правильно бросать, ловить, бежать, соблюдать правила. В этой логике игра любого народа ничем принципиально не отличается от обычного пионербола или эстафеты. Культурный контекст выпадает.

Во-вторых, мы редко имеем время на рефлексию. Урок ограничен 40 минутами, после него — следующий класс. Спросить «что вы чувствовали, когда играли в эту игру?» или «почему, как вы думаете, этот народ придумал именно такие правила?» просто некогда.

В-третьих, даже если учитель физкультуры сам рассказывает о происхождении игры, дети воспринимают это как отвлечённую информацию. Они ещё не прожили игру телом, а уже получают её «объяснение». Последовательность нарушается.

Таким образом, физкультура даёт тело и азарт, но не даёт глубины. И это нормально — это не наша зона ответственности в чистом виде. Проблема возникает, когда никто эту глубину потом не даёт.

Почему одного разговора недостаточно?

Как воспитатель, я имею больше свободы во времени. В группе продлённого дня можно устроить посиделки, поговорить «за жизнь», сделать поделку, посмотреть видео, почитать книгу. Казалось бы, вот где настоящее воспитание!

Но есть проблема, о которой часто забывают: дети устали сидеть. После пяти-шести уроков, после физкультуры, им предлагают ещё и слушать. Рассказ об игре какого-нибудь народа Севера, даже очень интересный, пройдёт мимо, если дети не имеют телесного опыта, который зацепил бы их внимание.

Я долго не могла понять, почему мои самые лучшие беседы о культуре, традициях, уважении к другим народам дают такой скромный результат. Ребята соглашаются кивать головой, но в реальном поведении — на перемене, во дворе — этноцентризм, насмешки над «чужими» традициями никуда не деваются.

Потом я осознала простую вещь: уважение нельзя выучить наизусть. Его можно почувствовать. А почувствовать чужую культуру можно хотя бы отчасти, только попробовав делать то, что делают они.

Когда я рассказываю, что чукотская игра в аркан требовала от мальчика большой меткости, потому что от этого зависела жизнь оленя, дети слушают вежливо, но не более. Когда же они сначала сами попробовали метать аркан (верёвку с петлёй) на уроке физкультуры, и у них ничего не получилось с первых пяти раз — вот тогда мой рассказ попадает в цель. Они уже знают телом, что это сложно. Они уже уважают чукотского мальчика, который это умел. Мне остаётся только привязать этот опыт к культуре.

Следовательно, моя работа без предварительного двигательного этапа — это работа впустую. Беседа без движения — пустая.

Двухшаговая модель: как соединить физическое и смысловое

Итак, мы пришли к тому, что ни физра сама по себе, ни воспитательная работа вне урока по отдельности не дают желаемого воспитательного эффекта. Нужна модель, которая соединяет их в правильной последовательности.

Мы назвали её «От движения — к уважению». Она включает два обязательных шага.

Шаг 1. Физическое освоение

Задача учителя физкультуры: дать ребёнку прожить игру телом, почувствовать её двигательную логику, испытать успех и неудачу, получить эмоцию.

• Краткое объяснение правил.
• Разучивание основных движений.
• Собственно игра в формате честного соревнования (смешанные команды, уважение к правилам).
• Необязательное, но желательное завершение — одна фраза на рефлексию: «Что было самым трудным в этой игре?» — без углубления в культуру.

Результат для ребёнка:

Эмоционально окрашенное телесное знание. Грубо говоря: «Игра этого народа — трудная/хитрая/быстрая. Я уважаю тех, кто в неё играет».

Шаг 2. Смысловое присвоение (группа продлённого дня / классный час / внеурочная деятельность)

• Эмоциональный якорь: «Помните, как мы вчера на физре играли в...»
• Краткий рассказ о народе, придумавшем игру. Связь игры с природой, трудом, климатом, историей.
• Пояснение: почему игра выглядит именно так (например, у народов Севера — развитие меткости для охоты, у степных народов — выносливость и верховая езда).
• Рефлексия в кругу: «Что ты чувствовал, когда не мог попасть? А когда победил? Как ты думаешь, чему учила эта игра детей этого народа?»
• По желанию — творческое завершение (рисунок, поделка инвентаря, мини-сочинение).

Результат для ребёнка:

Культурно окрашенное уважение. Смысловая формула: «Я понимаю, почему для этого народа важны именно такие движения, и я уважаю их культуру не на словах, а потому что сам пробовал».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы предложили двухэтапную модель воспитания толерантности и уважения к культурам народов России средствами традиционных игр. Ключевая идея модели проста и, как нам кажется, убедительна: сначала тело проживает движение чужой культуры, потом голова присваивает его смысл.

Попытки воспитывать уважение только через движение оставляют культурный контекст за скобками. Попытки воспитывать только через разговор не дают эмоционально-телесного фундамента. Только их соединение в правильной последовательности превращает народную игру из развлечения в подлинное средство межкультурного воспитания.

Рекомендуем школам включать такую модель в программы внеурочной деятельности и календарно-тематическое планирование по физической культуре. Это не требует дополнительного финансирования, но требует главного — желания двух педагогов работать в связке.

Литература

1. Волков Г.Н. Этнопедагогика: учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. — М.: Академия, 1999.
2. Кенеман А.В., Осокина Т.И. Детские подвижные игры народов СССР: пособие для воспитателя детского сада. — М.: Просвещение, 1988.
3. Мухамеджанова С.Д. Формирование толерантности в поликультурной образовательной среде. — Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2018.
4. Филиппова Е.О. Игры народов России как средство поликультурного воспитания младших школьников // Начальная школа. — 2021. — № 6. — С. 45–49.
5. Хухлаева О.В. Поликультурное образование в современной школе: методы и технологии. — М.: ФОРУМ, 2020.