Феноменология детства в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри»

Автор: Абубакарова Таврат Мусаевна

Организация: МБОУ «ООШ с. Мескеты»

Населенный пункт: Чеченская Республика, с. Мескеты

«Живу – как неба властелин –

В прекрасном мире – но один».

М. Ю. Лермонтов

Личность Лермонтова, как говорят многие исследователи, загадочная и необъяснимая. Все его творчество было вопросом, настойчивой попыткой разгадать многочисленные загадки человеческого бытия.

Бытует мнение, что произведения М.Ю. Лермонтова, в какой-то мере, являются отражением самого автора. И это не случайно. Далее постараемся объяснить что дает основания так рассуждать. Для этого обратимся к психолингвистике-науке, изучающей взаимодействие языка и сознания.

Согласно этой науке, текст является продуктом речевой, мыслительной и психической деятельности говорящего. Текст часто отображает саму психологию автора, помогает исследователю узнать с радостью или печалью пишет автор, как относится к тем или иным ситуациям. В современной науке достаточно широко распространен подход изучения психики автора через его творчество. Соответственно, текст рассматривается как способ реализации подсознания автора. А у каждого человека оно уникально. В этом кроется причина невозможности повторить мировые достояния культуры. Так, например, никто не смог бы вместо Леонардо да Винчи написать «Мона Лизу»; если бы не Бетховен, никто другой не написал бы «Лунную сонату». Следовательно, творчество берет свое начало от подсознания автора.

Известный филолог Г. О. Винокур в своей работе, рассматривая понятие «язык писателя», привел мысль о том, что он помогает раскрыть психологию автора, его внутренний мир, другими словами, автор пишет в тексте то, что сам переживает [5, с.44].

Использование биографии автора при изучении его творчества - метод, берущий свое начало еще в 19 веке. Основателем его считают французского литератора Шарля Огюста Сент-Бева. Он первым применил метод изучения творчества писателя через его биографию. Так, например, в творчестве М. Горького часто герои произведений склонны к самоубийству, при этом известно несколько реальных попыток самоубийства у М. Горького. Другого писателя И. Бунина называют интровертом с развитым внутренним Я, основываясь на его литературных текстах.

В работе В. П. Белялина «Психологическое литературоведение», целью которой являлось отображение внешнего и внутреннего мира художественного текста в зависимости от видения картины мира автором, приводятся труды разных исследователей на эту тему. Французский исследователь Э.Геннекен утверждает, что тщательное изучение произведения может дать основания, для того чтобы угадать саму мысль автора. Схожее мнение имеет З. Фрейд, утверждающий, что даже в небольшом тексте, можно заметить глубинные душевные процессы. Кроме того, Фрейд утверждает, что через творчество автор высвобождает внутренние переживания, фильтрует негативные мысли, оно помогает поддерживать психическое равновесие. М. Я. Буянов подчеркивает одну особенность у всех творческих людей - все они тревожны, печально смотрят на мир [4].

Таким образом, все вышесказанное приводится для того, чтобы доказать существование связи между художественными текстами и чертами личности автора. Вернемся к творчеству М. Лермонтова

В его произведениях неоднократно повторяется тема тоски и одиночества, смысла жизни и предназначения человека, свободы и воли. Постоянной особенностью его героев является сиротство, конфликт с внешним миром. Так, в стихотворении «Парус» в образе паруса таится мятежная душа поэта, стремящегося обрести покой в чуждом мире. Также в романе «Герой нашего времени» за образом главного героя, находящегося постоянно в пути, скрывается стремление автора найти себе пристанище и обрести счастье.

Соотнося факты биографии, можно предположить, что это связано с тем, как с раннего возраста Лермонтов лишился родительской любви, был вынужден жить вдали от дома. Также немаловажен тот факт, что поэта отвергали в обществе из-за его же характера. Позже разберем его более подробно.

М. Ю. Лермонтова считают первым открывателем темы детства в лирике. Тематика детства – часто встречающая тема во многих произведениях писателей. Автор приводит в своем произведении описание детства с целью объяснить причину: что повлияло на формирование характера героя и привело к тем или иным последствиям. Нередко писатели прибегают к автобиографии при описании детства, поэтому можно заметить, как перекликаются их черты характера и мысли с героями. Эта особенность проявляется и в произведении М.Ю. Лермонтова «Мцыри».

В поэме «Мцыри» мы наблюдаем развитие и становление главного героя с самого детства. Поэма начинается с повествования о том, как маленький мальчик лет шести оказался навечно чуждой для него «тюрьме». Перед читателем представляется образ бледного худого ребенка, оставшегося одиноким, беспомощным. С ним лишь только генерал, который является для него и спасителем, и карателем одновременно. Такую же роль сыграл для мальчика и монах, пожалевший и приютивший у себя вольнолюбивого орла. Благодаря описанию детства, проведенного в монастыре, перед читателем раскрывается характер стойкого, мужественного, достойного своей Родины юноши.

Удивительно, как автору удается с наивысшей точностью передать кавказский дух юноши, заложенный в нем с самого рождения. Даже оказавшись в болезненном состоянии, ребенок не стонет, не жалуется, а лишь тихо и гордо принимает свое увядание. Ему непросто привыкнуть к чужим стенам, к чужому языку. В стенах монастыря он одинок и только ему ведома тоска, вошедшая корнями в его душу с первого дня пребывания в монастыре. Впоследствии, эта тоска перерастает в страстное желание узреть родные горы, места, где когда-то жил главный герой. И далее при чтении поэмы автор местами возвращается в детство юноши, где он один тосковал и плакал по ночам, а иногда, испугавшись грозы, сидел, прижавшись к стене.

Писатель погружает читателя в воспоминания о детстве героя, проведённого в горах, в краю его отцов. Благодаря чему становится понятным, почему юноша не смог забыть свои родные места, отвыкнуть от «могучего духа» его отцов. Ведь в отведенной для этого части автор умело и точно передал основные образы и красоты Кавказа, воодушевляющих читателя. Неудивительно, что это осталось в памяти героя навечно.

Кавказский дух, заложенный в детстве, не дает главному герою изменить своим принципам даже в самой тяжелой ситуации, он не зовет на помощь людей – они для него чужды, он готов вырвать свой язык лишь бы не познать людскую жалость к себе. Перед смертью он признается, что эта пламенная страсть к свободе, к родине жила в нем с ранних лет. С детства не проронивший и слезы мцыри, рыдает, оставшись наедине только с природой. Но он не жалеет о случившемся, он не променял бы вечность в раю с днями, проведенными на свободе.

Как мы уже упоминали, в произведениях можно наблюдать отголоски из самой жизни авторов. Переживания и мысли, волновавшие М. Лермонтова, воплощаются в исповеди Мцыри. В какой-то мере судьбы главного героя и автора перекликаются между собой: оба росли без родителей, оба были вынуждены жить вдали от Родины. Вот что говорил Маймин: «Это поэма одного героя и еще больше – одного сознания... Герой и автор внутренне близки, почти неотделимы друг от друга» [7, с. 195].

И современный лермонтовед утверждает: «...поэма «Мцыри» в такой же степени исповедь и автора, как исповедь героя, если не забывать об особенностях романтической формы, важнейшим признаком которой считается близость, а порою и идентичность авторского сознания мироощущению героя» [9].

Сам автор, как и Мцыри, тосковал по родным, чувствовал себя одиноким и, возможно, чужим среди людей, не понимавших его. Писателю было два года, когда он лишился матери, отца он почти не видел. Несмотря на безграничную заботу бабушки, исполнявшая все капризы внука, нужда в родителях не угасла со временем. Особенно эта нужда наблюдается в следующих строках поэмы:

Я никому не мог сказать
Священных слов „отец“ и „мать“.
Конечно, ты хотел, старик,
Чтоб я в обители отвык
От этих сладостных имен,—
Напрасно: звук их был рожден
Со мной. Я видел у других
Отчизну, дом, друзей, родных,
А у себя не находил
Не только милых душ – могил! [6, с.597]

Но не только из-за отсутствия родителей поэт был одинок. Он не мог наладить отношения с обществом, где господствовали лицемерие, пустословие, сплетни и интриги. Ему непривычно было носить маску притворства, следовательно, поведение его было нестандартным по сравнению с окружающими людьми. «Поэтом совсем другой эпохи» называл его Белинский, сравнивая с Пушкиным [3, С. 503].

Мотивом одиночества, тоски и безысходной грусти проникнута почти вся лирика М.Ю. Лермонтова. Прочитав её, сложно представить писателя веселым и жизнерадостным. Так, в стихотворении «Стансы» отчетливо прослеживается чувство одиночества:

Я к одиночеству привык,

Я б не умел ужиться с другом,

Ни с кем в Отчизне не прощусь –

Никто о мне не пожалеет!.. ("Стансы" 1830) [6, с.53]

Несомненно, внутренние переживания автора находят отклик в его творчестве. Где бы не находился писатель, он не мог «ужиться» с миром. Все детство он болел, из-за чего был лишен обычных детских забав. Не имея возможности найти для себя развлечение, он начал находить его в себе. На вид болезненный, погруженный в себя, смотрящий на мир цинично юноша не вызывал симпатии в обществе. Из-за чего писатель еще более чувствовал себя отчужденным. Лермонтов, будучи подростком, но «рано постаревший душой» писал о себе:

Взгляните на мое чело

Всмотритесь в очи, в бледный цвет;

Лицо мое вам не могло

Сказать, что мне 15 лет» («Отрывок» 1830) [6, с. 50-51].

Как поэт остается один, не находя никого, кто бы мог понять его, так и в поэме «Мцыри» герой так же одинок. Ему не с кем поделиться своим внутренним переживанием. Даже повстречав на своем пути подобного себе человека - молодую грузинку, он не просит у нее помощи. Возможно, это был единственный шанс спастись от смерти, но он не решается подойти к ней. Ведь он поставил себе другую цель, а в людях он не найдет понимания. В своей исповеди он говорит, что он «был чужой для них навек, как зверь степной» [Лерм, с.605]. Хоть он и жил в монастыре рядом с монахами, никто не подозревал о бушующем сердце юноши. Как и не подозревали об этом ровесники Лермонтова.

Противоборство с реальным миром вызывает у Мцыри чувство тоски и печали. Он хочет встретить родного человека, который смог бы понять его, желает «хотя на миг, когда – нибудь свою пылающую грудь прижать с тоской к груди другой, хоть незнакомой, но родной» [Лерм, с.597]. Но это желание так и остается несбывшейся мечтой, которая не в силах бороться с реальностью. Печален тот факт, что в жизни Лермонтов тоже не находит близкого себе человека.

Хотя в умственных способностях юный Лермонтов значительно превосходил своих сверстников, характер его оставлял желать лучшего. Многим не нравилось, как он открыто высказывал свое мнение, иронически и остроумно отвечал на то, что вызывало у него гнев и презрение. Вот что вспоминает В.И. Анненкова, описывая первую встречу с Лермонтовым: «Он был желчным и нервным и имел вид злого ребенка, избалованного, наполненного собой, упрямого и неприятного до последней степени.…У него было болезненное самолюбие, которое причиняло ему живейшие страдания. Я думаю, что он не мог успокоиться оттого, что не был красив, пленителен, элегантен. Это составляло его несчастие. Душа поэта плохо чувствовала себя в небольшой коренастой фигуре карлика» [Анненкова]. Далее она объясняет причину гибели великого писателя, оправдывая убийцу тем, что Лермонтов «безжалостно его изводил». В результате чего, это приводит «ожесточенного непереносимыми насмешками» человека к решению вызвать обидчика на дуэль.

Таким образом, мы приходим к выводу, что, ознакомившись с личностью писателя, с его детством, можно аргументировать причину частого присутствия проблемы одиночества в его творчестве. Повествование о детстве мцыри, его тоска по Родине и родным являются воплощением в тексте личностных переживаний автора.

Своеобразие творчества и художественное мышление писателя все еще изучено не в полной мере. Это объясняется недостаточностью материала, малым количеством рукописей, повествующих о жизни поэта и его творчестве. К тому же встречаются мемуары, записи которых противоречат друг другу, что ставит исследователя в тупик. Поэтому размышления над творчеством писателя не закончены и будут продолжаться еще долго.

Лермонтов рано покинул этот мир, унося с собой тайны, которые не в силах разгадать обычный человек. Удивительно, что в таком, прославленном на весь мир, человеке пряталась душа непонятого ребенка.

Однако, несомненно одно: «в литературном наследии Лермонтова каждое новое поколение находит для себя источник духовной силы, черпает мудрость жизни, учит познавать самое совершенное и самое сложное создание природы – человека.

Короткая, но удивительно цельная жизнь великого поэта, может многому научить молодое поколение наших дней» [2 с.415].

 

Литература:

1. Анненкова В. И. Из воспоминаний // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 162—164.
2. Ахмадова Т.Х. Интуиция как одна из особенностей творческого миропонимания М.Ю. Лермонтова. Мир науки, культуры, образования. 2019. № 3 (76). С. 415-417.
3. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 4. М., 1954.
4. Белялин В.П. Психологическое литературоведение. Текст как отражение внутренних миров автора и читателя: Монография. - М.: Генезис, 2006. – 320 с.
5. Винокур Г. О. О языке художественной литературы. -М., 1991.
6. Лермонтов М. Ю. Сочинения в двух томах. Том первый /Сост. и комм. И.С. Чистовой; Вступ. ст. И.Л. Андроникова. –М.: Правда, 1988. –720 с.
7. Маймин Е.А. О русском романтизме; Русская философская поэзия; Лев Толстой. Путь писателя; Воспоминания; Переписка / Е.А. Маймин; под ред. Н.Л. Вершининой и Е.Е. Дмитриевой-Майминой; подготовка текста писем и комментарии Е.Е. Дмитриевой-Майминой. – Псков, 2015. – 904 с.
8. Фокин П.Е. Лермонтов без глянца. Гельветика, 2008. – 230 с.
9. Вячеслав Влащенко. Современное прочтение поэмы М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Режим доступа: https://magazines.gorky.media/wp-c

ontent/uploads/2020/03/14-Vlashhenko.pdf

1. file0.docx (50,6 КБ)

Опубликовано: 12.11.2024