1. Название проекта

«Библейские мотивы в русской литературе.Десять заповедей божьих»

2. Актуальность проекта

В наше время, когда истинные нравственные ценности размыты, только книга даёт настоящие жизненные ориентиры, только великие произведения искусства направляют нас к осмыслению жизненных явлений и осознанию высоких материй.В нашей исследовательской работе мы решили обратиться Книге книг,то есть к Библии,чтобы ответить на главный вопрос: какие библейские мотивы можно обнаружить в художественных произведениях русских писателей?

3. Основная цель

и задачи проекта

Цель

Создание первого выпуска литературного журнала «Зелёный луч» на тему «Библейские мотивы в русской литературе.Десять божьих заповедей».

Задачи:

1.Изучить десять заповедей христианства,лежащих в основе христианской веры.

2.Выявить и проанализировать произведения русской литературы, в которых нашли отражение библейские темы, мотивы и образы.

3.Выяснить,с какой целью использовали писатели библейские мотивы в своих произведениях.

4. Целевая группа

Обучающиеся 7-11 классов,около 60 человек

5. Описание проекта

Этап 1.Десять заповедей христианства.

Десять библейских заповедей часто воспринимаются не только как религиозный свод правил, но и как основа морального кодекса человечества. Действительно, некоторые них можно обнаружить в уголовном кодексе многих стран, а некоторые по-прежнему являют собой моральные ориентиры.

Каждый вспомнит: не убей и не укради. Это самые известные заповеди, знакомые даже тем, кто относит себя к атеистам. С остальными заповедями сложнее, мало кто знает их наизусть.

Проанализировав каждую заповедь в отдельности,а затем все вместе,мы пришли к выводу:первые четыре заповеди о любви к Богу, а остальные шесть - о любви к ближнему.

Представьте себе две огромные каменные плиты (скрижали),на которых рукой Бога было высечено следующее:

Этот дар и одновременно Закон Божий принёс Моисей-пророк своему народу с горы Синай,а потом десять заповедей распространились по всему миру.Попробуем кратко прокомментировать каждую заповедь.

Первая заповедь.

В первой части заповеди Бог напоминает людям о Своей роли в истории всего народа, в судьбе каждого отдельного человека – именно он освободил их от рабства, дал личную и национальную свободу, культурную идентификацию.

Вторая заповедь.

Этой заповедью Господь запрещает человеку создавать себе кумиров — вещественных или воображаемых — служить им, преклоняться перед ними и воздавать какие-либо почести.

Писалась эта заповедь во времена, когда идолопоклонство было болезнью человечества. В то время отдельные люди и целые народы обоготворяли разные стихии природы, небесные светила, изображения людей, животных, всяких страшилищ — все, в чем темное суеверие видело что-то, необъяснимое, сверхъестественное. Ветхозаветная вера, а затем — Христианское учение принесло людям светлое учение об едином Творце вселенной, любящем Отце, заботящемся о людях. С веками христианская вера вытеснила древние суеверия почти повсюду, и язычество сейчас ютится только в немногих уголках мира, как остатки прежней тьмы — частично в Японии, Китае, Индии, среди диких племен Южной Америки и Африки, доживая свои последние дни.

Третья заповедь.

Всевышний предупредил Моисея о том, что человеку стоит правильно распоряжаться возможностью обращаться к Богу. Слово имеет поразительную способность формировать в нашем сознании образ, фокусировать нас на нем и направлять к нему внутреннюю энергию, вызывает определенное состояние и создает настроение.

Четвёртая заповедь.

Четвертой заповедью Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Богу, на святые и угодные ему дела.

Пятая заповедь.

Пятая Божья заповедь, которая гласит о почитании родителей - очень важна. И именно в ней Господь обещает каждому, кто с должным уважением относится к своим родителям, что он будет вознагражден не только на небе, но и в земной жизни - долголетием и здоровьем.

Шестая заповедь.

В основе запрета на убийство лежит известное библейское положение о том, что человек создан по образу и подобию Всевышнего. Поэтому убийство - не что иное, как дерзкий и открытый бунт против Творца. Более того, запрещено прямо или косвенно подвергать опасности человеческую жизнь. Шестой заповедью декларируется абсолютная ценность жизни, ради сохранения которой она разрешает и в крайних случаях даже требует нарушить многие другие заповеди.

Седьмая заповедь.

Эта заповедь, стоя на страже супружеской верности, защищала чистоту брака, рекомендуя постоянство в брачных отношениях, и предписывала не допускать супружеской измены ни в коем случае.

Восьмая заповедь.

Этой Заповедью Господь Бог запрещает присвоение того, что принадлежит другим. Виды кражи разнообразны: воровство, грабительство, святотатство (присвоение священных предметов или небрежное обращение с ними), тунеядство (жизнь за чужой счет), лихоимство (получение взятки, ее вымогательство). Всякое присвоение чужой собственности путем обмана является воровством и когда человек уклоняется от платежа долга, утаивает найденное, обмеривает и обвешивает при продаже, удерживает плату работникам.

Христианин призван творить милостыню, помогать нуждающимся, жертвовать часть средств Церкви Божией. Высокой христианской добродетелью является совершенное нестяжание. Заповедь учит быть бескорыстными, трудолюбивыми, милосердными.

Девятая заповедь.

Этой Заповедью Господь Бог запрещает всякую ложь, как например: ложные показания на суде, доносы, наговоры, сплетни, злословие и клевету. Клевета есть дело дьявольское, ибо само имя «дьявол» означает «клеветник».

Всякая ложь недостойна христианина и не совместима с любовью и уважением к ближним.

Десятая заповедь.

Этой Заповедью Господь учит воздерживаться от зависти и от нечистых желаний. Предыдущие Заповеди говорили преимущественно о поведении человека, а эта последняя Заповедь обращает внимание на то, что происходит в душе: на мысли, чувства и желания. Она призывает стремиться к душевной чистоте. Всякий грех начинается с недоброй мысли.

Этап 2.Художественные произведения,содержащие отсылки к библейским заповедям.

Этот этап стал в нашей работе самым кропотливым и трудным.Произведения,которые имеют отсылки к библейским заповедям,образам или мотивам.Нами было проанализировано свыше тысячи книг русской художественной литературы.В список подобных произведений вошло 66 книг.Вот этот список:

1. «Иуда Искариот» (Андреев)

2. «Суламифь» (Куприн)

3. «Верую!» (Шукшин)

4. «Мастер и Маргарита» (Булгаков)

5. «Мальчик у Христа на ёлке» (Достоевский)

6. «Отец Сергий» (Толстой)

7. «Станционный смотритель» (Пушкин)

8. «Преступление наказание» (Достоевский)

9. «Воскресение» (Толстой)

10. «Рассказ о семи повешенных» (Андреев)

11. «Неопалимая купина» (Васильев)

12. «Лето Господне» (Шмелёв)

13. «Крещённые крестами» (Кочергин)

14. «Мадонна с пайковым хлебом»(Глушко)

15. «Окаянные дни»(Бунин)

16. «Матерь человеческая»(Закруткин)

17. «Не хлебом единым»(Дудинцев)

18. «Факультет ненужных вещей»(Домбровский)

19. «Господа Головлёвы» (Салтыков-Щедрин)

20. «Ионыч» (Чехов)

21. «Братья Карамазовы» (Достоевский)

22. «Идиот» (Достоевский)

23. «Леди Макбет Мценского уезда» (Лесков)

24. «Двенадцать» (Блок)

25. «Бесы» (Достоевский)

26. «Кавказ» (Бунин)

27. «Вий» (Гоголь)

28. «Град обречённый»(Стругацкие)

29. «Гранатовый браслет» (Куприн)

30. «Дьяволиада» (Булгаков)

31. «Чернобыльская молитва» (Алексиевич)

32. «Трудно быть богом»(Стругацкие)

33. «Степные боги»(Геласимов)

34. «Мелкий бес»(Сологуб)

35. «Икс»(Замятин)

36. «Десятиминутная драма»(Замятин)

37. «Знак Каина»(Акунин)

38. «Господин из Сан-Франциско» (Бунин)

39. «Студент» (Чехов)

40. «Сотников» (Быков)

41. «Мать « (Горький)

42. «Очарованный странник» (Лесков)

43. «Анна Каренина» (Толстой)

44. «Бесприданница»(Островский)

45. «Гробовщик»(Пушкин)

46. «Старый Валаам»(Шмелёв)

47. «Люди как боги» (Стругацкие)

48. «Чёрный монах» (Чехов)

49. «Дневник Сатаны»(Андреев)

50. «Дубровский» (Пушкин)

51. «Звезда Соломона»(Куприн)

52. «Лавр»(Водолазкин)

53. «Пути небесные»(Шмелёв)

54. «Монастырка»(Погорельский)

55. «Покровские ворота»(Зорин)

56. «Общага-на-крови»(Иванов)

57. «Пир во время чумы»(Пушкин)

58. «Ночь исцеления»(Екимов)

59. «Елеазар»(Замятин)

60. «Гроза» (Островский)

61. «Три пальмы» (Лермонтов)

62. «Слово о полку Игореве»

63. «Герой нашего времени» (Лермонтов)

64. «Бедная Лиза» (Карамзин)

65. «Шинель» (Гоголь)

66. «Ревизор» (Гоголь)

Жирным шрифтом мы выделили те произведения,которые входят в школьную программу, а стало быть,остальные вынесены на внеклассное изучение.

Этап 3.Анализ художественных произведений,имеющих отсылки к Библии.

Библия – это литературный памятник, который лёг в основу всей нашей письменной и словесной культуры. На фоне библейских литературных историй мы часто воспринимаем сегодняшние события. В Библии мы находим начала многих литературных жанров. Молитвы, псалмы нашли своё продолжение в поэзии и в песнопениях. Многие библейские слова и выражения стали пословицами и поговорками, обогатили нашу речь и мысль. Множество сюжетов легло в основу рассказов, повестей и романов писателей разных времен и народов. Начиная от древней литературы до произведений сегодняшнего дня, вся наша русская литература окрашена светом Христовым, проникающим во все углы мира и сознания. Нашей литературе свойственны поиски истины и добра, заповеданные Иисусом, поэтому она ориентирована на высшие, абсолютные ценности.

Круг авторов, у которых христианские мотивы играют существенную роль, чрезвычайно широк. Вся русская литература XIX века была проникнута Евангельскими мотивами, представления о жизни, основанные на христианских заповедях, были естественны для людей прошлого века.

Приведём в качестве примеров несколько произведений и их анализ,подтверждающий связь книги с Библией,а именно с десятью божественными заповедями.

Божья заповедь "Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем моим" в поэме "Слово о полку Игореве".

"Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем моим" Стоит заметить, что в произведении несколько раз упоминаются языческие боги: Велес, Даждьбог, Стрибог, Хорс. Но Игорь по своём возвращении из плена едет к церкви Богородицы Пирогощей. Как же совмещаются в авторе произведения язычество и христианство? Это принято называть двоеверием. Что такое двоеверие? Двоеверием называют сосуществование двух религиозных и культурных систем - христианства и славянской дохристианской религии.

Да не будет других богов, кроме меня, - заповедал Господь. Да зачем тебе другие боги, если есть Господь Бог Саваоф? Как только у тебя будет два бога, знай: один из них - дьявол.

Божья заповедь "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им" в произведении "Гранатовый браслет" А.И. Куприна.

Вторая заповедь запрещает поклоняться творению вместо Творца.

Во многих своих произведениях Куприн использовал библейскую тематику. Среди героев текстов Куприна часто встречаются представители духовного звания или люди, связанные с церковью по роду своей деятельности: священники, регенты, певчие, церковные старосты, семинаристы, иконописцы. Писал он и о многих чтимых святых.

"Гранатовый браслет" – произведение о великой любви, о той самой, которая бывает "раз в тысячу лет". Господин Желтков, человек верующий, сотворил себе кумира - возвел в ранг божества земную женщину. Её забытые вещи - святыня, его слова, обращенные к ней, - чудная молитва, его чувства - поклонение недосягаемому божеству. Вопреки запретам, давлению и угрозам, невзирая на безнадёжность обретения ответного чувства, любовь живёт и расцветает в душе Желткова. Куприн своей волей обрывает жизнь главного героя, понимая, что дальнейшие события, каковы бы они ни были, приглушили бы яркость великого чувства, сделали бы Желткова смешным и жалким. Смерть во имя спокойствия и благополучия любимой женщины поднимает Желткова на высшую ступень благородства. В этой смерти для героя и наказание, и награда. Никому не позволено выходить за рамки "земных" чувств, но именно там, за чертой земного бытия, и происходит слияние душ героев, именно оттуда летят к княгине Вере слова щемящие слова молитвы: "Да святится имя твоё".

Божья заповедь "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно" в стихотворении "Три пальмы" М.Ю. Лермонтова.

Произносить имя Божие всуе значит - напрасно, то есть не в молитве, не в духовных беседах, а во время праздных разговоров или по привычке. Еще больший грех произносить имя Божие в шутку. И уж совсем тяжким грехом является произнесение имени Божия с желанием похулить Бога. Имя Божие - святыня. К нему нужно относиться благоговейно.

Михаил Юрьевич Лермонтов - один из самых известных русских поэтов, и признание к нему пришло ещё при жизни. Его творчество, в котором сочетались острые социальные темы с философскими мотивами и личными переживаниями, оказало огромное влияние на поэтов и писателей XIX-XX веков. Михаил Лермонтов много писал о духовном, о церквях, монастырях и нищих у церквей людях. Лермонтов читал и знал Библию и неоднократно обращался к ней в своих произведениях.

Главными героями стихотворения являются "три гордые пальмы". Пальмы не желают жить "без пользы". Они сетуют на судьбу и ропщут на Бога: "Не прав твой, о небо, святой приговор!". И Создатель услышал их. Внезапно в пустыне появился караван, который сделал остановку в оазисе. Торговцы утолили жажду "студёной водой" из ручья, а затем, чтобы не замёрзнуть ночью, срубили пальмы, чтобы разжечь костер: "По корням упругим топор застучал, и пали без жизни питомцы столетий!".

Гордые пальмы поплатились жизнью за то, что были недовольны уготованной им участью и посмели роптать на Бога.

Также в творчестве Михаила Лермонтова раскрывается десятая Божья заповедь, которая звучит так: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего".

Заповедь эта запрещает зависть и ропот. Нельзя не только делать зло людям, но даже иметь греховные, завистливые мысли против них. Любой грех начинается с мысли, с помысла о чем-либо. Человек начинает завидовать имуществу и деньгам ближних, потом в его сердце зарождается помысел украсть это добро у своего брата, и вскоре он воплощает греховные мечты в действие. Завистливому человеку трудно общаться с другими. Его радуют скорбь, горе, постигшее тех, кому он завидовал. Вот почему так опасен грех зависти: он - семя других грехов. Человек завистливый также грешит против Бога, он не хочет довольствоваться тем, что ему посылает Господь, он обвиняет во всех своих бедах ближних и Бога.

Таким образом, в романе "Герой нашего времени" Григорий Печорин в поездках искал смысл своей жизни. Посещая различные места, Григорий ставил "эксперименты": он хотел узнать, на что способны люди ради любви и дружбы, денег и славы. Он с лёгкостью добивался всего, чего хотел: влюбил в себя кавказскую девушку Бэллу, княжну Мери, разрушил жизнь контрабандистов и множество раз испытывал судьбу. Грушницкий любил Мери, поэтому успех Печорина разозлил его. Грушницкий позавидовал Григорию, ведь девушка после знакомства с ним совсем не обращала на юнкера внимания. Чтобы расправиться с ним, Грушницкий решился на обман. Он вызвал Печорина на дуэль, заранее зная, что пистолет противника будет разряжен. Печорин не позволил ему этого сделать, именно Грушницкий был убит на дуэли. Так, зависть может стать причиной ужаснейших поступков людей. Испытывая это чувство, человек способен забыть о моральных ценностях и совершить непоправимое.

Божья заповедь "Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему." в повести "Станционный смотритель" А.С. Пушкина.

В Ветхом Завете днем покоя была суббота. В новозаветные времена святым днем покоя стал день воскресный, когда воспоминается воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Именно этот день является для христиан седьмым и главным. Воскресный день также называют малой Пасхой. Обычай почитания воскресного дня идет от времен святых апостолов. В воскресный день христиане должны быть на Божественной литургии. В этот день очень хорошо причаститься Святых Христовых Таин. День воскресный мы посвящаем молитве, духовному чтению, благочестивым занятиям. В воскресенье, как день, свободный от обычных трудов, можно помочь ближним или навестить больных, оказать помощь немощным, престарелым. Принято в этот день благодарить Бога за прошедшую неделю и молитвенно попросить благословения на труды грядущей седмицы.

Отдельная тема в творчестве Пушкина - религия, причём она идет единым неразделимым блоком с философией. Это размышления о смысле человеческого бытия и цели жизни.

В данной повести заповедь нарушает Дуня, сбегая от отца. Она совершает грех. Для понимания истинной значимости поступка героини крайне важно актуализировать христианские образы, которые не случайно имеются в данном эпизоде. В воскресный день, что очень важно, вместо того, чтобы побывать в церкви, в которую её отпустил отец, Дуня уезжает с гусаром, обманув отца, без его благословения. Совершая побег из дома, Дуня оказывается вне системы христианских ценностей, вступает на путь греха, и дорога, по которой она уезжает, в символическом плане становится этим путем.

Божья заповедь "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле" в повести "Бедная Лиза" Н.М. Карамзина.

Тем, кто любит, почитает своих родителей, обещается не только награда в Царстве Небесном, но даже благословение, благополучие и многолетие в земной жизни. Чтить родителей - значит уважать их, проявлять послушание им, помогать им, заботиться о них в старости, молиться об их здравии и спасении, а после их смерти - о упокоении их душ. Через родителей Бог дал нам жизнь. Таким образом, никакие заботы о родителях не могут сравниться с тем, что мы от них получили. Вот что пишет по этому поводу святитель Иоанн Златоуст: "Как они родили тебя, ты не можешь родить их. Поэтому если в этом мы ниже их, то превзойдём в другом отношении посредством уважения к ним, не только по закону природы, но и преимущественно перед природой, по чувству страха Божия. Воля Божия решительно требует, чтобы родители были почитаемы детьми, и исполняющих это награждает великими благами и дарами, а нарушающих этот закон наказывает великими и тяжкими несчастьями".

Николай Михайлович Карамзин - великий русский писатель, крупнейший литератор эпохи сентиментализма. Карамзин нередко обращался к библейской тематике, помогающей взглянуть на мир человеческих чувств.

В повести главная героиня, Лиза, не бросила беспомощную мать после смерти отца. Лиза ухаживала за ней, не делилась своими переживаниями и не беспокоила её по пустякам. Отношения между Лизой и матерью были доверительными: она любит свою мать, слушается её, оказывает ей почтение и заботится.

Божья заповедь "Не убий" в романе "Преступление и наказание" Ф. М. Достоевского.

Убийство, лишение другого человека жизни, и самоубийство относятся к числу самых тяжких грехов.

Самоубийство - страшное духовное преступление. Это - бунт против Бога, который дал нам драгоценный дар жизни. Совершая самоубийство, человек уходит из жизни в страшном помрачении духа, ума, в состоянии отчаяния и уныния. Он уже не может покаяться в этом грехе; за гробом покаяния нет.

Человек, лишивший другого жизни по неосторожности, также повинен в убийстве, но вина его меньше, чем у того, кто посягает на жизнь другого сознательно. Также повинен в убийстве тот, кто содействовал этому.

Писатель с детства знал Евангелие, в зрелом возрасте оно было его настольной книгой. В 1849 году Ф.М. Достоевский, двадцать восемь лет от роду, стоял на Сёменовском плацу в Петербурге. Прозвучал приговор: "Отставного инженер-поручика Достоевского подвергнуть смертной казни расстрелянием". И священник поднёс крест для последнего целования. А Достоевский, как завороженный, всё смотрел и смотрел на главу собора, сверкавшую на солнце, и никак не мог оторвать взгляд от её лучей. Федор Михайлович сказал тогда своему другу Спешневу: "Мы будем вместе со Христом!" - "Горстью пепла", - ответил атеист, скептически усмехнувшись. Но будущий великий писатель воспринимал трагедию иначе.

И вот на Сёменовском плацу раздалась команда: "На прицел!" Но выстрелов не последовало. Рассыпалась барабанная дробь, через площадь проскакал адъютант и глухо, словно в туманном кошмарном сне, донеслись его слова: "Его Величество по прочтении доклада повелел вместо смертной казни в каторжную работу в крепостях на четыре года, а потом рядовым."

В Тобольске каторжников встретили жёны декабристов Н.Д.Фонвизина и П.Е.Анненкова. Сердечное общение с женщинами, чьим духовным подвигом восхищалась вся Россия, укрепило душевные силы. А на прощание женщины подарили каждому осужденному по Евангелию. Эту книгу, единственную дозволенную на каторге, Достоевский берёг всю жизнь.

На каторге Достоевский понял, в чём главный источник силы русского народа, - в сердечном знании Христа.

Сделав основой сюжета романа "Преступление и наказание" убийство Раскольниковым старухи-процентщицы, Достоевский раскрывает душу преступника, нарушившего нравственный закон: "Не убий" - одна из главных библейских заповедей. Причину же страшных заблуждений человеческого ума писатель видит в отступлении героя от Бога.

Убийство оказалось для Раскольникова не преступлением, а наказанием, самоубийством, отречением от всех и всего. Лишь к одному человеку тянется душа Раскольникова - к Сонечке, к такой же, как и он, отверженной людьми нарушительнице нравственного закона.

Сонечка становится для Раскольникова ангелом-хранителем, читая в квартире Капернаумовых ему вечную книгу, а именно эпизод из Евангелия от Иоанна о самом большом чуде, совершённом Спасителем,- о воскресении Лазаря. Именно здесь звучат слова Христа, очень важные для понимания романа: "Я есмь воскресение и жизнь, верующий в меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в меня не умрет вовек". В этой сцене сталкивается вера Сонечки и безверие Раскольникова. Душе Раскольникова, "убитой" совершённым преступлением, предстоит обрести веру и воскреснуть, подобно Лазарю.

Божья заповедь "Не прелюбодействуй" в пьесе "Гроза" А.Н. Островского.

Этой заповедью запрещаются грехи против семьи, супружеская измена, все плотские отношения между мужчиной и женщиной вне законного брака, плотские извращения, а также нечистые желания и мысли.

А. Н. Островский был глубоко верующим православным человеком, он вырос в боголюбивой семье, принадлежащей к среде небогатого московского духовенства, давшего России в позапрошлом веке многих выдающихся деятелей науки и культуры.

Живя в семье мужа, Катерина сталкивается с деспотизмом, невежеством, равнодушием, унижением со стороны свекрови. Но такие отношения противоестественны светлой и искренней натуре Катерины, романтичной и мечтающей о любви женщине. Именно поэтому, следуя неосознанному желанию счастья, Катерина решается на роман с Борисом Григорьевым. И совершает страшный поступок - измену своему мужу. Эта измена станет для неё тяжелым грехом, так как воспитана Катерина была в патриархальной семье, где понятие человеческой греховности было тесно связано с основными заповедями Христа.

Божья заповедь "Не укради" в повести "Шинель" Н.В. Гоголя.

Нарушением этой заповеди является присвоение чужой собственности - как общественной, так и частной. Виды воровства могут быть разнообразны: грабёж, кража, обман в торговых делах, подкуп, взяточничество, уклонение от налогов, тунеядство, святотатство (то есть присвоение церковного имущества), махинации и мошенничество. Кроме того, к грехам против восьмой заповеди можно отнести всякую нечестность: ложь, обман, лицемерие, лесть, подхалимство, человекоугодие, так как этим люди пытаются приобрести что-то (например, расположение ближнего) нечестно.

Основы христианского миропонимания Николая Васильевича Гоголя были заложены в детстве. Его прадед - священник, дед и отец получали специальное церковное образование. Мать писателя была очень религиозной. Уже в ранний период своего творчества Гоголь так или иначе затрагивал религиозные темы.

Так, в произведении "Шинель" жизнь главного героя обрывается на самом счастливом для него моменте - краже новой шинели. Акакий Акакиевич, будучи титулярным советником, долгое время копил на неё и это было его главной мечтой, но ночью "люди с усами" просто сняли шинель с главного героя, оставив его ни с чем. Этот пример показывает то, как кража обычной вещи морально погубила человека, ведь для него эта шинель была смыслом жизни, которой его лишили.

Девятую заповедь нам поможет понять комедия "Ревизор" того же автора.

Заповедь "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего." запрещает не только прямое лжесвидетельство против ближнего своего, например в суде, но и всякую ложь, сказанную в адрес других людей. Не судите, да не судимы будете. Осуждать -значит судить, дерзко восхищать право, которое принадлежит только Богу. Лишь Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее человека, может судить свое создание.

Комедия построена на комическом конфликте, основанном на несоответствии: Хлестакова принимают за того, кем он на самом деле не является.

Городничий узнаёт о предстоящем приезде ревизора. И в это же время в гостинице поселяется никому не известный молодой человек, которого и принимают за проверяющего. Все дальнейшие действия чиновников направлены на то, чтобы скрыть имеющиеся нарушения.

В третьем действии Хлестаков начинает понимать, что его принимают за какое-то важное лицо, и пытается соответствовать предложенной роли. Именно в этом действии начинается сцена вранья в "Ревизоре". Хлестаков начинает врать, и уже ничто не может остановить его. Он до того заврался, что сам поверил в то, что говорит. Герой рассказывает о дружбе с Пушкиным, о своем огромном доме в Петербурге, приписывает себе авторство множества произведений.

Разоблачение Хлестакова наступает в восьмом явлении. Почтмейстер распечатал и прочитал письмо Хлестакова, в котором он рассказывает приятелю-журналисту о чудесах, приключившихся с ним. Содержание письма в самом неприглядном свете выставляет городских чиновников.

В довершении всех споров появляется жандарм с сообщением о приезде настоящего ревизора. От этого известия все окаменели. Эта немая сцена является развязкой конфликта и финалом комедии.

6. Ожидаемые результаты

Количественные показатели

59 обучающихся школы

Качественные показатели

Повышение интереса к предмету «Литература»

7. Рабочая группа проекта

№

Статус

Ф И О

1.

Руководитель

Антипова Л.С.

2.

Исполнитель 1

Майбородина Варвара Андреевна

8. Заключение

Библия - это величайшая книга в истории человечества, которая вобрала народную мудрость, воплотила моральные основы человеческой жизни. Книга всех книг, в которой мы можем найти пути решения таких проблем: жизнь и смерть, судьба и душа человека, добро и зло. Библейские сюжеты, несомненно, заслуживают изучения в произведениях. О том, что Библия очень важна и играет большую роль в жизни человека спорить не стоит. Это действительно так. Но, к сожалению, не все понимают значение Божьего слова в нашей жизни, именно поэтому использование евангельских историй в произведениях русских писателей очень важно. В новейшее время библейская мифология оказалась ёмким языком для описания моделей общечеловеческого поведения, поскольку она обладает высокой степенью обобщённости, символичности. Евангельские персонажи и мифология дают возможность выйти за рамки исторических эпох. Таким образом, Библия существенно повлияла на развитие всей литературы. Великому поэту нашей земли А.С. Пушкину принадлежат следующие замечательные слова: "Есть книга, в которой каждое слово истолковано,объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира. Книга сия называется Евангелием - и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщённые миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться её сладостному влечению. Библия всемирна. Вот единственная книга в мире: в ней всё есть".