Ключевые концепты в рок-поэзии В.Р. Цоя

Автор: Данилова Анастасия Олеговна

Организация: ГБОУ «РПМГ № 2 «СМАРТ»»

Населенный пункт: Республика Башкортостан, г. Уфа

Автор: Сергеев Данил Александрович

Организация: МБОУ Школа № 23

Населенный пункт: Республика Башкортостан, г. Уфа

Виктор Робертович Цой – не только музыкант, но и поэт, чье творчество на сегодня является узнаваемым и интересует людей. Несмотря на то, что его текстам более 30 лет, они и сегодня звучат современно. Они просты и ритмичны. Виктор Цой является ярким примером необычного направления в литературе – рок-поэзии. В его текстах много сравнений, метафор, антитез, а образы, возникающие в них, знакомы всем. Виктор Цой не только определил свое место в новой русской литературе, но и затронул в своем творчестве важные проблемы, волнующие не только его сверстников, но и молодежь XXI века.

За последнее пятилетие вырос интерес к отечественному рок-творчеству, в частности к Виктору Робертовичу Цою. В 2025 году Цой стал самым востребованным рок-исполнителем (по результатам исследования, приуроченного ко Всемирному дню The Beatles). Особенно наблюдается интерес молодежи (с 13 до 19 лет) к текстам Цоя.

Необходимо подчеркнуть, что обращения к анализу текстов Виктора Цоя единичны. Так, например, С.А. Петрова в своей работе «”ЧЕРНЫЙ” и “БЕЛЫЙ” в художественном мире рок-поэзии Виктора Цоя» рассматривала проблему значения цветовых лексем в художественных текстах Цоя [6]. А Нежданова исследовала городской текст в рамках теории «сверхтекста» в творчестве Цоя. В свою очередь, А.А. Татаринова определяла значение и жанрово-стилистических особенностей русской рок-поэзии, в частности В. Цоя [5].

Многие обращались к повторяющимся образам дома или города у Цоя, однако никто не изучал их с аспекта сопоставления. На наш взгляд, сопоставительный анализ ключевых концепт является одной из важных сопоставляющих для понимания текстов Цоя.

В творчестве Цоя концепты «дом» и «улица/город» занимают важное место, раскрывая внутреннее состояние лирического героя. Для Цоя дом представлен в двух лексических значениях: 1) здание, в котором живут; 2) квартира, хозяйство, семья. Помимо данных значений, дом в текстах Цоя еще и замкнутое пространство. Важными домашними элементами для Цоя являются газ, свет, окно, там тепло и уютно.

Что касается концепта «город», в текстах Виктора Цоя он представляется как любое пространство вне дома, за ним. Город – это улицы, магазины, здания, окружающие люди, толпа. Город для лирического героя огромный, в нем ему неуютно. Благодаря концепту «город» и близкому к нему «улица» мы видим, что между героем (= автором) и окружением существует конфликт.

Важно обратить внимание на то, что происхождение слова город близко со словом дом с точки зрения семантики. В историческом аспекте слова город и дом связаны одной функцией – защита. Давайте рассмотрим использование концептов «дом» и «город» в определенных выбранных нами текстах Виктора Робертовича Цоя.

Так, в тексте «Печаль» автор изображает город большим и холодным, в котором герой чувствует себя некомфортно, ведь даже ночью «машины гудят». Он чужой для героя. В больших городах – мегаполисах люди, как правило, отдалены друг от друга. Это и видно в тексте «Печаль». В этом большом городе находится дом, в котором «свет горит», однако герой задается вопросом «откуда взялась печаль?», пытаясь найти причины возникновения этого чувства у самого себя («И вроде жив и здоров, и вроде жить, не тужить…»).

Однако и свой дом может казаться чужим. Это видно в строчках текста «Последний герой»: «Ты не можешь здесь спать, ты не хочешь здесь жить».

Как мы видим, концепт «дом» часто встречается в текстах Виктора Цоя. У лирического героя есть собственный дом, но находится он так крайне редко. А если и приходит домой, то он там одинок. Дом чужой, холодный и неуютный. Здесь нет света и тепла, что говорит о бессмысленности жизни. Данную идею мы наблюдаем в песне «Мои друзья»: «дом пустой», «опять один». Лирический герой постоянно в поиске дома, чтобы не быть одиноким: «Я пытался найти приют – говорят, что плохо искал» (песня «Муравейник»). Метафора «муравейник» в одноименной песне показывают отрицательное отношение героя к городу.

Герой в конфликте с окружающим миром. Так, в тексте «Спокойная ночь» снова возникает концепт «дом» («крыши домов дрожат под тяжестью дней»). Концепт «город» здесь снова представлен темным, несмотря на то, что город пытается бороться с тьмой, тьма сильнее, «её власть велика». Герой «ждал это время», «и вот это время пришло». Его ничего не останавливает, он свободен. Обыденность (окружающие) этого не понимает и «ложится спать». Но даже в этом лирический герой не вступает в конфликт, а просто желает спокойного сна. Однако окружение настроено к герою негативно, потому что он нарушает их привычный уклад жизни.

В следующем рассмотренном нами тексте «Закрой за мной дверь, я ухожу» в доме тоже «горит свет» (что аналогично фразе текста «Печаль»). Это нам говорит о том, что дом – это про уют и тепло, но лирический герой сомневается в том, что домашний очаг – самоценность («И я не знаю точно, кто из нас прав…»). Дом здесь замкнутое пространство. И несмотря на эти сомнения герой делает выбор – «закрой за мной дверь, я ухожу», то есть он не дает себе права вернуться обратно (особенности конструкции дверей конца 80-х начала 90-х годов: закрыв дверь изнутри, снаружи ее не открыть). Герой иронизирует над обыденностью, выбирая свободу, выходя за рамки однообразного и замкнутого пространства. Автор противопоставляет дом: символ замкнутого пространства – свободное пространство вне дома.

В песне «Видели ночь» тоже присутствует концепт «дом» и сопутствующий ему символический образ двери, что аналогично выше рассмотренному тексту «Закрой за мной дверь, я ухожу». Герой выходит из замкнутого пространства («мы вышли из дома»). Так же как в песне «Закрой за мной дверь, я ухожу» выбирает уйти из дома и не вернуться туда – выбор невозврата домой («закрыли дверь в квартире»).

В тексте «Бездельник» (1980) присутствует концепт «улица». Герой гуляет по городу один, понимая, что он «лишний». Он противопоставляет себя обществу («в толпе я, как иголка в сене»), у него нет цели, но он не пытается понять свою жизнь, герой принимает ее.

В одноименном тексте «Бездельник» № 2 (1981) лирический герой избегает нахождения дома. Он «целыми днями» находится где-то. Его главное занятие – это отсутствие занятий. У героя отсутствует прошлое и будущее.

Следующая работа В.Р. Цоя «Хочу быть с тобой» (1983) концепт «дом» показан как опора, однако лирическому герою не удается ее приобрести. Во второй строфе присутствует троекратный повтор фразы «Я хочу войти в дом». Важно отметить, что здесь мы наблюдаем некую трансформацию героя, теперь он хочет находиться дома, ведь так кто-то есть, важный для него. Но это пока не получается.

А в тексте «Проснись» автор показывает дом местом теплоты и уюта, куда хочется вернуться. Местоимение «она» - это любовь. И это и является смыслом возвращения героя домой.

В тексте «Сказка», как и в тексте «Печаль» возникает образ окна, который является неким тоннелем между домом и городом. Через это окно нам рисуется город, в котором «снова солнца на небе нет», «снова бой» и даже утро «прожектором бьет». Цой показывает на экране этого окна серость и озлобленность города, его болезнь, но даже дома он не может спрятаться от смерти.

Текст «Город» является одним из ключевых текстов в плане интерпретации концепта «город». Автор пишет:

Я люблю этот город, но зима здесь слишком длинна.

Я люблю этот город, но зима здесь слишком темна.

Я люблю этот город, но так страшно здесь быть одному.

Эти строчки свидетельствуют о том, что лирическому герою за пределами дома страшно и одиноко, но несмотря на все это он любит этот город.

Проанализировав выбранные нами тексты, мы приходим к следующим выводам. Лирическому герою дома некомфортно, однако есть один смысл нахождения героя дома – это любовь. Также мы можем заметить, что герой испытывает чувства одиночества и за пределами дома, то есть в городе. У героя возникает конфликт с окружением, ведь его не понимают. Лирический герой в вечном поиске смысла жизни, своего человека и своего дома.

Таблица 1

Образы дома и города в песнях В.Р. Цоя

Образ	Характеристика	Текст
Город	Холодный, безликий, большой	«Закрой за мной дверь, я ухожу»
Дом (=квартира)	Одиночество, зона комфорта, но и зона тоски	«Печаль», «Спокойная ночь»
Окно и крыша	Портал между внутренним мир и улицей	«Спокойная ночь», «Закрой за мной дверь, я ухожу»
Улица (дорога, асфальт)	Зона отчуждения, место поиска	«Прогулка романтика», «Видели ночь», «Бездельник»

Концепты «земля» и «небо» тоже являются одними из часто встречающихся в текстах В. Цоя. Они в большинстве случаев интерпретируются как борьба, свобода и поиск места человека в мире.

Наиболее ярко и точно данная концепция показана в песне «Война». Виктор Цой пишет: «Между землей и небом – война». Это говорит нам о неком внутреннем конфликте и борьбе. Борьба между добром и злом. Война здесь представлена как абстрактное явление, которая символизирует вечное противостояние. Эта философская борьба всюду, независимо от человека.

Песня «Группа крови» изображает образы земли и неба, передающие ощущение опасности и поиска собственного пути. Автор говорит о необходимости выбора и жертвенности. Текст достаточно метафоричен, строчка «группа крови на рукаве» говорит нам об осознании риска. «Порядковый номер» указывает на разделение людей в обществе. Этот текст про поиск себя, про всесилие и в то же время человечность («пожелай мне удачи»).

В тексте «Мама, мы все тяжело больны» автор говорит о том, что данная борьба между добром и злом циклична. Все взаимосвязано: без добра не будет зла, как и без зла не будет места добру («Зерна упали в землю, зерна просят дождя»). Также автор дает оценку обществу, говоря о том, что наше мировосприятие не здорово, ведь в этом обществе нарушены понятия добра и зла. Еще Гёте писал: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Это и становится ключевым моментом в философском споре о природе добра и зла.

Как мы уже говорили, лирический герой В. Цоя в вечном поиске своего предназначения. Он одинок, противопоставлен обществу. Это показано в его юношеском бунтарстве. Так, в тексте «Алюминиевые огурцы» автор не побоялся показать абсурдность мира, а также попытался «полностью разрушить реальность» (Цой, 1987 г.; концерт в Дубне).

В тексте «Звезда по имени Солнце» земля описана как растрескавшаяся, то есть общество разрушено, ведь оно было единым когда-то. В вечном поиске смысла и постоянной борьбе между добром и злом лирический герой находит ориентир. Небо здесь выступает как пространство, где находится путеводная звезда.

Также земля в текстах Цоя – это место действия (город), это показывает приземленность и жестокость бытия.

Часто встречающиеся концепты «земля» и «небо» передают чувства одиночества, романтического бунта лирического героя.

Таблица 2

Концепты «земля» и «небо» в текстах В. Цоя и их интерпретация

Образ	Название текста	Смысловое значение
Земля	«Группа крови», «Спокойная ночь»	Стабильность, дом, устойчивость, реальность
Небо	«Песня без слов», «Спокойная ночь»	Мечта, свобода, вечный поиск, высокая цель
Земля и небо	«Война»	Вечная борьба между добром и злом
Звезда	«Звезда по имени Солнце»	Судьба, рок, ориентир

Проанализировав ключевые концепты «дом – город» и «земля – небо», можно прийти к выводу о том, что это два линейных мотива, пересекающиеся на лирическом герое (Рис. 1).

Рис. 1. Крестообразная поэзия В. Цоя

. То есть дом и город находятся на горизонтали, а земля и небо – по вертикали. Таким образом, мы говорим о том, что и высшие, и низшие силы воздействуют на внутреннее состояние и мироощущение героя. С помощью высших сил мы понимаем, что все предопределено, что есть рок (недаром тексты Цоя называют пророческими). Низшие же силы (социальные: место обитания, окружение) показывают, насколько герой одинок, не понятен многим. А спасает его, как и всех любых романтиков, любовь. Это не только любовь женщине, это и любовь к жизни, к семье, к любимому делу, к друзьям.

Сила личности превознемогает трудностям низшего мира и верит в возможности изменить высшие силы. С одной точки зрения, это соответствует Ницшеанской идее, а с другой – христианской. Можно ответить парадоксальность. Ведь, на первый взгляд, лирический герой считает, что все зависит от самого себя (горизонтальная позиция). Однако прослеживается и христианский мотив, ведь из-за любви герой переносит все трудности, жертвуя собой.

Крестообразная структура текстов Цоя является смысловой моделью, которая основана на противопоставлении двух пересекающихся осей: горизонтальной (дом и город) и вертикальной (земля и небо). Горизонталь олицетворяет что-то приземленное и обыденное, а вертикально – духовное, небесное. Горизонтальная ось представляет собой материальный мир, где герою часто одиноко. А вертикальная ось дарит герою надежду.

На пересечении этих двух осей и находится сам лирический герой, который пытается преодолеть трудности земного бытия, пожертвовав собой.

Подводя итогу вышесказанному, мы приходим к выводу о том, что ключевую роль в раскрытии лирического героя текстов Виктора Цоя играют концепты двух осей: горизонтальной (дом и город) и вертикальной (земля и небо). В связи с этим, стоит отметить своеобразие структуры поэзии Виктора Цоя, которая является крестообразной. Именно на пересечении двух осей находится лирический герой со своими мыслями, взглядами, идеалами и мировосприятием.

Рассмотрев данные ключевые концепты, мы понимаем внутренне состояние лирического героя. Он одинок, находится в конфликте с обществом, герой в вечном поиске себя и своего места. Что актуально взглядам подросткового поколения. Именно поэтому, на наш взгляд, поэзия Цоя так близка молодежи.

Поэзия Виктора Робертовича Цоя – яркий пример новой русской литературы. Однако, мы считаем, что лирический герой Цоя идентичен классическим литературным персонажам, таким как Евгений Онегин (одноименный роман в стихах А.С. Пушкина), Григорий Печорин (роман «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова), Александр Чацкий (комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума»). Так же, как и данные известные всем герои, лирический герой Виктора Цоя поднимает вечные вопросы и ищет на них ответы. Это темы смысла жизни, предназначения, любви, дружбы, борьбы добра и зла. Именно поэтому это откликается и сейчас, и 40 лет назад, и даже несколько столетий назад.

Но также мы хотим отметить особенность поэзии Цоя, заключающейся в том, что она относится к отрасли рок-поэзии. Но здесь музыка не прикрывает ее слабые места, а, наоборот, усиливает идею исходного текстового материала.

Таким образом, тексты Виктора Робертовича Цоя, на наш взгляд, можно назвать феноменальными, ведь они звучат и по сей день актуально и злободневно. Это, действительно, так, потому что автор жил в эпоху перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Поэзия Цоя – это образцы сонорной поэзии, у которой свои законы. Цой – поэт времени, выражавший состояние общественного настроя.

Лирический герой Виктора Цоя в вечном поиске своего предназначения, в борьбе с внешним миром. Однако, жертвуя собой, он не сдается и помнит о том, что «должен быть сильным, иначе зачем тебе быть?».

Список использованной литературы

1. Бояринов Д. Цой. История рок-звезды в буквах и картинках. – М.: Альпина Паблишер, 2024. – 72 с.

2. Бурдин И.В. Понятие «концепт» в литературоведении // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – Тамбов: Грамота, 2019. Том 12. Выпуск 7. – С. 97 – 100.

3. Володина Н.В. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. – Москва: Флинта, Наука, 2011. – 256 с.

4. Капустина С.В. Концепты в литературе // Вестник Бурятского государственного университета. Филология. – Б., 2013. - № 4. – С. 27 – 31.

5. Милюгина Е.Г. Феномен рок-поэзии и романтический тип мышления // Русская рок-поэзия: текст и контекст. – Тверь, 1999. – С. 45 – 53.

6. Петрова С.А. Концепция городского текста в произведениях В.Р. Цоя // Сибирский филологический журнал, 2015. - № 1. – С. 27 – 32.

7. Петрова С.А. «Черный» и «белый» в художественном мире рок-поэзии Виктора Цоя // Международный научно-исследовательский журнал, 2018. - № 12. – С. 113 – 117.

8. Цой В.Р. Стихи. 1982 – 1990. Полное собрание текстов. – М.: Издательство АСТ, 2025. – 224 с.

9. Яркова А.В. Мифопоэтика В. Цоя // Русская рок-поэзия: текст и контекст. – Тверь, 1999. – № 2. – С. 51 – 58.