Я. Корчак – педагог - гуманист

Автор: Лященко Ксения Константиновна

Организация: МБУДО ДШИ

Населенный пункт: Свердловская область, г. Верхняя Пышма

Введение

Корчак проявляет уважение и интерес ко всем детям. Это ему принадлежит высказывание, что ребенок - это тоже человек, только маленький. Он мечтал о создании детской республики, где дети будут полноправными гражданами, где с их интересами и желаниями будут считаться.

Януш К. рассматривал детей не как сырье, из которого надо сделать вещь, а как живой человек со своими радостными и печальными днями, где ребенок сам участвует в своем воспитании.

Когда об одном человеке говорят, что он общественный деятель, детский доктор, писатель, ученый, публицист, воспитатель и борец за права маленьких граждан. В нем выделяют такие черты его характера как пылкость, неутомимость, храбрость, не остается сомнения, что мы имеем дело с невероятно всесторонней личностью.

Корчак написал два десятка книг по теории и практике педагогической науки, ежедневно изучал мир детей. Он стал первым, кто заговорил о защите их прав и диагностике воспитания. Он был великим педагогом, и любил своих воспитанников так, что шагнул вместе с ними в вечность - принял смерть вместе с детьми в газовых камерах концлагеря.

Цель работы:

Изучить жизненный путь Корчака-педагога-гуманиста.

Задачи:

1. Рассмотреть литературу по данному вопросу.
2. Изучить биографию Корчака.
3. Сделать выводы.

Глава. 1. Я. Корчак биография

1.1. От рождения до осознанной жизни

Родился в Царстве Польском (Российская империя), в Варшаве 22 июля 1878 года в интеллигентной ассимилированной еврейской семье. Его прадед был стекольщиком, дед врачом. Отец Юзеф Гольдшмидт (1846 - 1896) -адвокат, автор монографии «Лекции о бракоразводном праве по положениям Закона Моисея и Талмуда» (1871). Корчака назвали в честь дедушки - Герш. Отец имел право назвать меня Генриком, ведь сам он получил имя Юзеф». В ассимилированной еврейской семье, в которой он родился и вырос, его называли Генриком. У Генрика была младшая сестра Анна.

В возрасте восьми лет Генрик начал учёбу в школе им. Августина Шмурло в Варшаве, в 7 Городской гимназии Варшавского учебного округа Министерства народного просвещения России. Существовала строгая дисциплина, принятая в то время в Европе, посещение развлекательных мест или поездка к родным во время каникул были возможны только с письменного разрешения руководства.

Позже обучался в гимназии в варшавском районе Прага, обучение происходило на русском языке. Он не любил школу, один раз даже остался на второй год. Зато был заинтересован литературой, которой посвящал все свободное время. В начальной школе в первую очередь преподавалась латынь, во втором классе начинался французский и немецкий языки, в третьем добавлялся греческий язык.

В 1889 году у его отца начали замечать признаки психического заболевания. Время от времени отцу приходилось лечиться в больнице. Такое содержание отца обходилось дорого и через некоторое время семья оказалась в тяжелом материальном положении.

Когда ему было 15 – 16 лет, Корчак начал работать репетитором.

В 1896 году Корчак опубликовал в юмористическом еженедельнике «Шипы» (Kolce) юмореску «Гордиев узел» (Węzeł gordyjski), которая стала его литературным дебютом и началом его карьеры в публицистике.

В 1898 году Корчак поступил на медицинский факультет Варшавского университета, одновременно обучался на подпольных высших курсах.

Летом 1899 года он ездил в Швейцарию, чтобы поближе познакомиться с педагогическим наследием Песталоцци. Во время поездки Корчак особое внимание уделял детским школам и больницам.

Корчак ни на день не забывал литературную деятельность, он писал статьи и рецензии в еженедельнике «Шипы», сотрудничал с другими журналами. В университете Корчак написал первый роман «Дети улицы» (Dzieci ulicy), который был выпущен и представлен публике в 1901 году.

Одновременно он подрабатывал в детском литературном клубе.

В 1900 - 1915 годах. Корчак был активным участником в летних лагерях.

На последнем курсе он работал в летних лагерях преподавателем для еврейских детей в доме отдыха «Михалувка», а позже работал воспитателем в летнем лагере для христианских юношей.

После полученных знаний и эмоций написал две книги: «Моськи, Иоськи и Срули» (Moski, Joski, Srule, издана в 1910 г.), и «Юзьки, Яськи и Франки» (Jozki, Jaski i Franki, издана в 1911 г.).

Это дало Корчаку опыт и основу для последующей педагогической работы.

Весной в 1905 году Генрик получил диплом врача и начал работу в детской еврейской больнице им. Берсонов и Бауманов в Варшаве. В 1905 - 1906 годах, во время русско-японской войны, он был призван как военный врач.

В 1907 г. Корчак жил в Берлине, там был около года и полгода в Париже, посещал лекции по педагогике и педиатрии. Так же он осматривал детские больницы и учебные заведения. В 1910 или в 1911 году провел месяц в Лондоне, посещая школы и приюты.

После всех событий в жизни Корчака, он окончательно решил, что посвятит всего себя работе с детьми.

Глава 2. Педагог- гуманист понятия

2.1. Кто такой педагог-гуманист?

Педагог - гyмaниcт рассматривает каждого своего ученика как разностороннюю личнocть, которая с каждым днем меняется и совершенствуется. Такой пeдaгoг, ни в коем случае, не забывает про дeйcтвитeльнocть и ycлoвия, oжидaющиe воспитанника зa пределом учебного учреждения. Учитeль дoлжeн подготавливать peбeнкa к жизни в обществе, обязан cфopмиpoвaть y нeгo необходимость в постоянном саморазвитии, профессиональном подъеме, самопознании и ocмыcлeнии окружающего мира.

Педагог - это человек, профессионально занимающийся преподавательской и воспитательской деятельностью.

Гуманизм - это человеколюбие, когда человек человеку друг. Гуманизм наставляет людей на равенство, свободное выражение мыслей и чувств. Это стремление содействовать ближнему, беречь от негатива. Гуманизм - это проявление терпения к окружающим его людям. Гуманный человек не осуждает людей по их цвету кожи, вероисповеданию, не идет на поводу у животных инстинктов, следует только своему разуму и общепринятым нормам.

Жесткое cоблюдение oфициaльных и нeoфициaльных правил, страх твopчecкoгo опыта влечет к утрате индивидуальности мышлeния.

В страшные и жесткое иcтopичecкиe времена были воспитатели, cтpeмящиecя защитить детей oт сильного дaвлeния, cчитaвшиe cвoeй глaвнoй целью пoмoчь воспитаннику поверить в свои силы и обрести cвoй индивидуальный пyть и смысл в жизни.

Гyмaниcт видит в кaждoм cвoём ученике подобного ceбe чeлoвeкa, равного в правах и обязанностях. Педагог любит всех детей, ни смотря ни на что, ни на eгo оплошности, баловство и относится к ним со вceй дyшoй.

Учитeль - гyмaниcт на своем жизненном опыте показывает пример цeннocтей. Он пoнимaeт и принимает внyтpeнний миp и чувства ученика.

Глава 3. Я. Корчак- педагог- гуманист.

3.1. Просветительская и педагогическая деятельность

В .1918 году Корчак возвращается в Варшаву. Он продолжил развиваться в своей педагогической и литературной работах. К нему под конец жизни относились с презрением. Некоторые думали о нем, как о старом холостяке, неудачнике, ведь он принес личную жизнь в жертву, ради детей. Не имел никаких сбережений.

Сказки были переведены на многие языки мира, а научные труды легли в основу первой в мире Женевской декларации прав ребёнка, опубликованной в 1959 году. За права маленьких граждан Корчак боролся всю жизнь.

В 1911 году Корчак бросает свою медицинскую профессию и основывает приют для еврейских детей, им он занимался с 1914 до конца жизни. Приют существовал только за счёт пожертвований.

В 1914 году Корчак служил ординатором полевого госпиталя русской армии, с ними он прошёл по фронтам. На фронте он написал свою самую важную учебную книгу - «Как любить ребёнка».

Весной 1917 года его призвали в детский дом для работы врачом с польскими и украинскими детьми. Это дало знакомство с Марией Фальской, которая в дальнейшем будет помогать управлять созданным им приютом.

Он был одним из первых педагогов, начавших читать по радио образовательные лекции по вопросам воспитания детей и, в частности, воспитания семьи. Его польские слушатели называли его - «Старый Доктор».

Корчак работал советником в суде с несовершеннолетними правонарушителями. Он читал лекции в Свободном польском университете и на высших еврейских педагогических курсах.

В 1919 - 1936 г. он принимал участие в жизни детского дома в Польше. И в 1926–1932 гг. был редактором еженедельника «Малое обозрение».

3.2. Воспитательная деятельность Я. Корчака

Формирование педагогических взглядов происходило во взаимодействии с внешним миром. Понимание социального неравенства по отношению к детям помогло в создании определённой концепции, в которой общество разделялось на взрослых и угнетаемых ими детей.

Углубляясь в эту проблему, Корчак становится с одной стороны, защитником интересов и прав детей от произвола взрослых, а с другой - попытается найти пути примирения и взаимопонимания между ними.

Не менее важной предпосылкой взгляда Корчака на детей как на социальную единицу является его вера в абсолютную ценность детства. На этом строилась вся образовательная система Корчака. Он считал, что детские года очень важны в жизни личности. «Детские годы - это горы, с которых река берет начало и где определяет свое направление». Выделял значение счастливого и радостного детства. Потому что он был убежден, что вся жизнь человека будет парализована, если он не переживет детство во всей его полноте.

Корчак обращал внимание воспитателей за «сегодняшний день» ребенка: «Этот сегодняшний день должен быть ясным, полным радостных усилий, ребячий, без забот, без обязанностей свыше лет и сил. Я обязан обеспечить ему возможность израсходовать энергию, я обязан независимо от громыхания обиженного писаного закона и его грозных параграфов - дать ребенку все солнце, весь воздух, всю доброжелательность, какая ему положена независимо от заслуг или вин, достоинств или пороков».

Дети тоже имеют свои права, которые взрослые должны принимать:

Право ребёнка на признания:

• его отсутствие знаний и труда познания;
• его неустойкам и слезам;
• секретам;
• текущего часа и сегодняшнего дня;
• усилий и доверчивoсти.

Также взрослые люди обязаны принимать правo ребёнка на:

• участие в рассуждениях о нём и приговорах;
• внимательное отношение к его проблемам;
• высказывание своих мыслей;
• самостоятельную организацию своей жизни;
• использование своих достоинств и сокрытие своих недостатков;
• прoтест;
• oшибку;
• тайну;

• движение;
• сoбственность;
• игру;
• право на смерть.//////

3.3. Принципы и методы воспитания детей

Принцип уважения личности и прав ребёнка отражал гуманистические позиции педагога.

Гуманизм педагогики Корчака был эффективен. Его педагогические принципы отразились в организации воспитательного процесса в созданных им детских учреждениях.

Детский дом являлся необычным для того времени. Сам дом располагался посреди сада. Кухня, ванны, кладовая комната и прочие бытовые моменты были на 0 этаже. Большинство времени дети проводили на 1 этаже -вместе занимаясь какими-либо общими делами: заданиями, играми и развлечениями. Там же были классы для уроков, мастерские для труда. На 2 этаже находились комнаты бурсистов. На 3 этаже были раздельные комнаты-спальни для мальчиков и для девочек, которые разделялись комнатой воспитательницы. На этом же этаже были сделаны умывальники и туалеты. Корчак жил на чердаке этого дома.

В детских домах реализуются разнообразные мероприятия для поддержания здоровья и обеспечения правильного развития. Приучали к правильному питанию, рассказывали о пользе и вреде продуктов на организм. Вели спортивные занятия на свежем воздухе. Также как ухаживать за своим телом. Тщательно следили за медицинскими показателями. Давали полноценно отдохнуть. Проводилась качественная уборка помещений. В общем, давали все возможности для полноценного и здорового развития личности.

В статье «Еврейский ребенок» Корчак обращает внимание на задачи, стоящие перед интернатом задачи: «как согласовать потребности и задачи руководства и детей, обязанности и индивидуальную волю, справедливые желания и капризы; как защитить тонкие и чувствительные натуры; как задержать количественный рост тех, которые представляют проблему и принижают звание человека уже самим своим существованием».

Создание некого детского сообщества, основанного на справедливости, равных правах и обязанностях, было важно для Корчака. Он выделял, что нужно следить за благополучием ребёнка в группе и взаимоотношениях детей и воспитателя.

Основная идея педагогической концепции Корчака касается проблемы благополучия детей, особенно в большой детской группе. Именно забота об обеспечении благополучия ребенка определяла организацию детской жизни на основе самоуправления.

Создавая детское сообщество, он начал - с создания суда. Товарищеский суд должен был обеспечить защиту каждого ребёнка. Главным принципом в таком суде является уважения детей и серьезного отношения к их заботам. Cуд отвечал за регулирование отношений и связей между воспитателями и детьми.

Корчак сам написал Кодекс, по которому действовал суд. Кодекс призывал воспитанников к честности и справедливости.

Содержание Кодекса вытекало из принципа уважения личности и прав ребёнка, доверия к нему. И главным было - не наказать, а исправить ребёнка и направить на правильный путь.

Создание детского самоуправления потребовало необходимость создания должности, которая бы отвечала за законы и нормы домашних дел и обязанностей, следил бы за этим.

Через время в детском доме появился Судебный совет. В состав входил воспитатель и 2 судьи. Судьей мог быть только ребенок, который не был обвинен раннее, поэтому в сoвет избирались 5 воспитнников, но учатствоали в суде только двое.

В детских домах Корчака самым главным был Сейм. Избирался раз в год, в его сoстав входило около 20 депутатов, избранных путём всеобщего плебисцита. Послом мог быть только ребёнок, у котoрого не было ни oдной судимости за ворoвство или мoшенничество. У таких детей было право на реабилитацию. Сейма осуществлял принятие или oтклонение пoстановлений Сoвета самoуправления. То есть проведение мероприятий, награждения и даже исключение воспитанников.

Так же наравне с сoветом самоуправления был педагогический совет, в него входили учителя, они помогали детям с учебной программой, следили за вoспитанием детей, за oпекунской работу, физическое и психическое развитие каждого ребёнка.

Большое внимание уделяли собраниям, там педагоги и дети коллективно решали возникшие проблемы. На них формировалось общественное мнение, которое было ведущим методом воздействия на отдельного ребёнка.

В воспитании детей, работа в приюте, была важна. Корчак старался привить своим ученикам уважение к рабочим профессиям труда. Он работал над развитием практических навыков, самостоятельности и добросовестности, умением коммуницировать с товарищами в процессе труда. Контроль над собой и окружающими людьми, развитие инициативы у детей - все это было методикой воспитания.

В общем, он старался развивать качества, которыми должен обладать взрослый и полноценный человек.

Чтобы дети были самостоятельными в доме были распределены дежурства. И получалось так, что у каждого ребёнка было свое домашнее дело и задания (каждый месяц менялись). Причем, дети добровольно выбирали себе задание, так как считалось, что работа - это общественный долг.

Отличием приютов Корчака была газета. Там обсуждали возникшие вопросы, трудности в чем-либо, предложения и события в доме.

Также проходили анонимные голосования, в который каждый воспитанник или педагог мог увидеть отношение окружающих к себе. Из этого делался вывод, над чем подумать и какие минусы в себе нужно проработать.

Гуманизации образовательного процесса и развитию самообразования детей во многом способствовал уникальный «метод письменного общения», который Корчак использовал с детьми. Он считал, что такой способ помогает правильному выбору методов воздействия на воспитанника.

По мнению Корчака, большое значение для взаимопонимания с детьми имеет дневник учителя, содержание которого доступно детям. Каждый ребёнок всегда мог взять и прочесть записи педагога. Педагог писал о своих мыслях, переживаниях, там он выражал свое отношения и эмоции к происходящему, там же учитель мог принести извинения или похвалить кого-то.

Доска объявлений вывешивалась на видном месте, на ней прикреплялись приказы, сообщения и объявления. Доска служила помощником для воспитателя. Доска была напоминанием для детей и учителя.

Все методы воспитания Корчака объединялись в одно целое и были эффективны.

Приюты Корчака отличались от других домов особой системой. Здесь присутствовала четкая цель - воспитание активной и самостоятельной личности, с развитыми гуманистическими качествами. Основываясь на принципе уважения личности и прав ребенка, и детского коллектива.

Также качественно составленную систему входили: воспитательные, опекунские и организационные задачи. Они заключали в себе: положительное развитие в нравственном и физическом направлении; создание детского самоуправления в интересах воспитания и самовоспитания; организацию приюта на законах равноправия и т.д.

Основной метод воспитания был метод детского самоуправления. Самоуправление детей было способом организации взаимодействия взрослых и детей, что способствовало образованию единого педагогического коллектива. Это благоприятно влияло на взаимоотношения взрослых и детей, т.к. это проходило на основе сотрудничества и взаимной договоренности. Такая нравственная атмосфера детского дома обеспечивала благополучие каждого ребёнка и являлась выражением работоспособности и жизненной силы.

Образовательная система Корчака стала новым типом учебного заведения, в котором организация быта отличалась глубоким гуманизмом, заботой о благополучии ребенка и создании условий для его развития.

3.4. Педагогический подвиг

С началом второй мировой волны Корчака берут под арест, на протяжении нескольких месяцев он находится в тюрьме.

В 1940 году оккупировавшие Польшу гитлеровцы создали в Варшаве гетто для евреев, куда позже определили приют Корчака. Там Януш Корчак всю свою энергию отдавал заботе о детях и героически обеспечивал их едой и лекарствами.

Он самоотверженно всеми силами пытался сохранить детскую республику, долго и наивно полагая, что нацисты не тронут детей. Члены польского Сопротивления и его почитатели, когда поползли слухи о готовящихся чистках в гетто, предложили Корчаку бежать, но он отказался покинуть своих воспитанников.

В авторских приютах была система широкого детского самоуправления, детский товарищеский суд, решения которого были обязательны и для руководства.

Детский дом депортировали летом в 1942 году. Корчак пошёл вместе со своими помощницами и другими воспитателями и детьми, их было около 200 человек, на станцию, откуда их в товарных вагонах отправили в концлагерь Треблинка.

Он отверг свободу, предложенную ему лично, и решил остаться со своими детьми и другими коллегами и встретить смерть вместе с ними в газовой камере. Это произошло летом, вероятно, 6 августа.

3.5. Педагогическое след

Выпускать книги Корчак начал в 1898 г., взяв псевдоним Януш Корчак, именно под ним он вошел в историю.

Читательский успех пришел к таким его рассказам для взрослых и детей, как «Дети улицы», «Дитя гостиной», «Роковая неделя», «Король Матиуш Первый», «Король Матиуш на необитаемом острове», «Когда я снова стану маленьким», и другие. Он также пишет театральные сценарии, а его статьи знакомят читателя с сложным миром детской психологии и отражают богатый опыт врача и профессора.

Корчак раскрывает несправедливость и ложь, окружающую ребёнка в обществе. У него получалось окунать взрослых людей в детский мир. Он старался учить как понимать детей и видеть в ребёнке человека с богатым внутренним миром, любить и уважать его.

Вся его педагогика основана на концепции обращения к чувствам маленького человека и уважения его принципов: «Услышать! Понять! Установить диалог».

Корчак написал более 20 книг по педагогике. Одни из них: «Правила воспитания», «Как любить ребенка», «Как любить детей» и многое другие. Общей идеей было то, что ребёнок заслуживает уважения и любви, как и все остальные люди.

Уважение – это уважение к правам и потребностям ребёнка. А доверие - это то, на чём строятся отношения.

Корчак в своих произведениях развивает гуманистические идеи, основанные на доброте, доверии, свободе. Он призывает заботиться о детях, проявлять уважение, давать свободу.

Для современных родителей деятельность Корчака была и остается хорошим примером по воспитанию маленького гражданина.

В настоящее время педагогические идеи Корчака воплощаются в деятельности центра в Варшаве, через проходящий в Израиле Корчаковский семинар, через корчаковские общества, которые есть в тридцати странах мира.

В 1991 году было создано Российское общество Януша Корчака, по инициативе известного учёного доктора педагогических наук, профессора, заведующей кафедрой педагогики и психологии Российской академии Ирины Дмитриевны Демаковой.

Такие общества есть в: в Санкт-Петербурге, Казани, Курске, Перми. Российское Общество Януша Корчака занимается продвижением идей знаменитого педагога, организацией детского труда в духе его гуманистических идей, оказанием практической помощи детям-сиротам, инвалидам, детям из социально незащищенных семей, подготовкой учителей.

Один из проектов такого общества – молодежный центр «Наш Дом». Целью проекта является развитие, социальная адаптация и интеграция в общество детей с разными проблемами: инвалидов, социально незащищенных семей, переживших трагедию, детей из неполных семей, сирот и т.д.

С 1993 года центр ежегодно организует летние и зимние интеграционные лагеря для детей, а также выполняет другие задачи по интеграции и социализации детей-инвалидов и детей-сирот. В основе работы детского интеграционного лагеря «Наш Дом» - гуманистические идеи Януша Корчака, главными из которых являются право ребенка на уважение, принцип прощения и диалоговые отношения между детьми и взрослыми. Лагерь финансируется за счет грантов и частных пожертвований.

Для «Нашего домашнего лагеря» очень важен международный аспект. Знакомство с культурой и традициями разных стран расширяет кругозор детей и учит их толерантному отношению к людям других национальностей.

В лагере все дети живут небольшими группами, так называемыми «семьями», с двумя-тремя взрослыми воспитателями. Большое внимание уделяется разностороннему развитию детей. Дети изучают иностранные языки, поют, играют на гитаре и других музыкальных инструментах, рисуют, танцуют и играют в театре. Воспитанники активно участвуют в лагерной жизни.

Люди согласные с методом воспитания и с идеями Корчака безвозмездно работают в лагере. Там уважают каждого из воспитанников, помогают детям понять и узнать себя, развить свои способности.

Заключение

Корчак – это символ мудрости педагога и высокого духа и большой любви к детям.

Педагогика Корчака не ушла в прошлое, она актуальна по сей день.

Дети обогащают родных и близких энергией, дают опыт, влияют на наши взгляды и чувства.

В основу всей теории и практической деятельности Я. Корчака входит познание детской психики и уважение к детям.

Корчак обращал внимание на воспитательную роль положительных взаимоотношений детей между собой. Благополучие ребёнка в большей степени зависит от мнения сверстников.

Оригинальная система самоуправления, разработанная Корчаком, не утратила своего значения и по сей день. Многие прогрессивные учителя используют методы, лежащие в основе корчаковской педагогики. Чтобы развивать активность, инициативность и инициативность детей, создавать нравственный климат в детском коллективе и обеспечивать высокую эффективность воспитательной работы.

Корчак – великий педагог, он смог познать детскую психику и найти подход к каждому ребёнку. Новый тип взаимоотношений педагогов и учеников: все это называется «педагогикой сердца». Януш Корчак подарил нам эту педагогику и утвердил своими произведениями бессмертие добра и человечности.

Список использованных источников

1. Януш Корчак. «Как любить ребенка», книга о воспитании. М., Политиздат, 1990г.
2. Василий Кочнов. «Януш Корчак», книга для учителя. М., Просвещение, 1991г.
3. Антология гуманной педагогики. «Корчак». Сост. Матятин Олег Петрович. Издательский дом Шалвы Амонашвили, М., 1998г.
4. Иван Зюзюкин. «Под знаменем цвета надежды». «Смена», ежемесячный литературно-иллюстрированный журнал, №6, 1996г.