Развитие поликультурной компетенции школьников на уроках английского языка

Автор: Семкина Ольга Анатольевна

Организация: ГАОУ «Многопрофильная гимназия федеральной территории Сириус»

Населенный пункт: Краснодарский край, пгт Сириус

Россия – одно из самых многонациональных государств мира. Количество больших и малых народов, проживающих на территории нашей страны, приближается к числу 190, а более или менее значимую часть населения составляют около 80 народностей. Все они различны по происхождению, языку, культуре, особенностям быта. Этнический состав населения страны непрерывно меняется, многие мигранты из стран Ближнего Зарубежья выбирают Россию в качестве постоянного места жительства. Большинство мигрантов и переселенцев, попадая в неродную среду, не в состоянии обрести достойный социальный статус в связи с низким уровнем образованности и социальной нестабильностью. Возникает необходимость введения новых образовательных методов и технологий направленных на поддержку детей в ситуации дезадаптации в связи с вынужденной миграцией родителей. Как следствие, все чаще звучат такие понятия как «поликультурное образование», «поликультурное образовательное пространство», «поликультурное воспитание», «принципы поликультурности», «поликультурный подход», «поликультурный компонент образования». Иными словами, поликультурность становится одной из базовых компетенций в образовательном пространстве.

Понятие «поликультурное образование» зародилось в США, американские ученые начинают использовать его в своих работах в середине 1970-х гг. Среди авторитетных исследователей, которые впервые систематически оперировали этим понятием, был американский ученый Джеймс Бэнкс. Дж. Бэнкс не только четко определил поликультурное воспитание как предоставление равных образовательных возможностей учащимся различных социальных, расовых и этнических групп, но предложил конкретные ступени поликультурной реформы образования. В России термин появился в 90-х годах прошлого века. Вследствие неотвратимых процессов глобализации и интеграции во всём мире, педагоги заговорили о поликультурном воспитании детей и подростков, а затем о поликультурном образовании, и за 30 лет появились работы по теоретическому обоснованию поликультурного образования в трудах российских ученых. В частности, Л. Л. Супрунова охарактеризовала сущность поликультурного образования как направленность содержания образования и педагогического процесса на формирование у учащихся готовности к осознанному конструированию знаний, выбору нравственных ценностей, продуктивному общению в условиях культурного многообразия общества.

В российских педагогических исследованиях определены содержание и структура понятия «поликультурная компетенция» – знание основ и закономерностей развития поликультурного мира, умение ориентироваться в культурном многообразии мира, способность к организации межкультурного взаимодействия, наличие способностей к интеркультурной коммуникации.

Преподаватели иностранных языков - наиболее чувствительная к решению этих вопросов прослойка педагогического сообщества. Очевидно, что личная поликультурная образованность современного учителя иностранного языка, те знания, умения и навыки, которыми он сам обладает, имеют прямое отношение к тому, насколько он готов сформировать поликультурную компетенцию своих учеников, т.е. создать условия для социально-культурной идентификации учащихся, развить их способности к описанию поликультурной среды и реконструировать свою мыслительную деятельность для понимания ценностных оснований участников диалога.

Процесс формирования поликультурной компетенции школьников может быть успешным, если на уроках иностранного языка применяются задания, направленные на осознание ценностей родной культуры в сравнении с ценностями культуры страны изучаемого языка, что будет способствовать развитию толерантного отношения к представителям иных культур.

В современных условиях процесс обучения иностранным языкам должен не только снабжать обучающихся знаниями и формировать их речевые умения, но оказывать такое воздействие на личность, в результате которого она преобразуется в саморазвивающийся эмоционально зрелый интеллектуально-познавательный организм, способный справляться с непредвиденными культурно-обусловленными ситуациями общения посредством определения или создания уникальных инструментов поиска, обработки и практического применения информации.

Это обусловливает интегрированный характер заданий, направленных на формирование и развитие соответствующих компетенций. Результативность заданий, в свою очередь, обеспечивается применением специфических принципов их создания и отбора, учитывающих как особенности феномена культуры, так и особенности феномена межкультурного общения.

В настоящее время при эффективном обучении любому иностранному языку необходимо учитывать особенности социокультурного поведения человека в новом веке, мобильность современного человека в условиях быстро меняющегося мира, где возникает много ситуаций, когда коммуниканты произносят фразы, реплики, обмениваются информацией, но понимание в данном общении не достигается. Причин для этого можно выделить множество, однако, прежде всего, это отсутствие коммуникативной компетенции.

Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования (ФГОС) представляет собой совокупность требований по формированию и совершенствованию иноязычной коммуникативной компетенции; расширению и систематизации знаний о языке, расширению лингвистического кругозора и лексического запаса, дальнейшему овладению общей речевой культурой.

Особые требования предъявляются к личности педагога: поликультурный учитель – учитель, которого ждут. Поликультурная компетенция и педагогический такт учителя выдвигаются в качестве условия формирования базовых ценностей школьников, а также как параметр порядка.

Формирование поликультурной компетенции должно быть подчинено не только знаниевому содержанию образования, но побуждать учащихся к поиску самостоятельных средств достижения определённых поставленных целей.

На уроках иностранного языка уместно применение аутентичных текстов или иллюстраций, рассказывающих о культуре и традициях страны изучаемого языка, может, нужно брать язык жестов, поведенческие характеристики носителей языка. Мы должны учить детей терпимо относиться к людям другой культуры. Изменения в отношении можно наблюдать потом в классе, как дети относятся к людям другой национальности.

Необходимо сделать процесс обучения активным, целостным/холистическим и гуманистическим.

Это и есть развитие коммуникативной компетенции учащихся в совокупности ее составляющих: речевой, языковой, социокультурной, компенсаторной и учебно-познавательной, а также развитие и воспитание потребности школьников пользоваться английским языком как средством общения, познания, самореализации и социальной адаптации; развитие национального самосознания, стремления к взаимопониманию между людьми разных культур и сообществ.

Для реализации поставленной задачи – развития поликультурной компетенции учащихся на уроках английского языка, а именно -направленного формирования социокультурной самоидентификации, можно дополнить учебную программу аутентичными пословицами и поговорками (английскими и соответствующими русскими).

Изданное более 25 лет назад пособие М.И. Дубровина «Английские и русские пословицы и поговорки в иллюстрациях» входит по праву в список классических методических материалов для преподавания английского языка.

Автор данного пособия подчеркивает, что мудрость и дух народа проявляются в его пословицах и поговорках, а знание пословиц и поговорок того или иного народа способствует не только лучшему знанию языка, но и лучшему пониманию образа мыслей и характера народа.

Чередуя различные средства и способы обучения, можно при помощи данного приема способствовать культурному самоопределению личности учащихся.

Поскольку в ходе обучения иностранному языку невозможно обойтись без сопоставления культур, необходимы параметры, по которым культуры могут сопоставляться, т. е. некоторые культурные универсалии. Такими универсалиями могут служить компоненты, из которых складываются различные культуры.

Сравнение пословиц и поговорок разных народов показывает, как много общего имеют эти народы, что, в свою очередь, способствует их лучшему взаимопониманию и сближению. Многие английские и русские поговорки многозначны, что делает их трудными для толкования и сравнения. При отборе русских соответствий английской пословице обязательным критерием было совпадение одного из значений (как правило, главного).

Важно помнить, что в различных исторических условиях английские и русские пословицы и поговорки для выражения одной и той же сходной мысли часто используют различные образы, которые отражает, в свою очередь, различный социальный уклад и быт двух народов и часто не являются абсолютными эквивалентами.

Прежде чем представить перечень выбранных пословиц и способа работы с ними, еще раз обоснуем наш выбор, подчеркнув его воспитательную силу, выраженную филологическими средствами.

Народные афоризмы, пословицы предельно сжаты, лаконичны, малословны, назидательны, легко запоминаются и служат молодежи девизом в жизни.

Лаконичность и краткость афоризмов создают условие для осуществления принципа доступности, обилие элементов ритмики и поэтической речи придает афоризмам образность, тем самым составляет основу наглядности; композиционное строение афоризмов, применение повторов, риторических вопросов и восклицаний способствуют реализации принципа прочности, систематичности и последовательности.

И, наконец, все афоризмы, отражающие условия материальной жизни общества, сокровенные чувства, мысли, чаяния народа, создают условия для обеспечения связи воспитания с жизнью.

В пословицах и поговорках наиболее ярко отражаются межличностные отношения, поскольку последние представляют собой «зеркало» культуры, в котором сложно и многократно отражается самосознание народа их менталитет и видение мира, это порождение живой речи, предмет культурного творчества народа, назначение которого выходит за рамки высказывания поучительного свойства. В пословице заключен практический, философский и творческий взгляд на мир, что и делает ее ценным орудием познания. Если культура – среда обитания человеческого разума, то пословица – это следствие глубокого самосознания культуры, созданное двойником человеческой сущности – языком.

Для примера, рассмотрим несколько примеров аутентичных пословиц с их русскими эквивалентами:

1. Любопытной Варваре нос оторвали - Curiosity killed the cat
2. Без кота мышам раздолье - While the cat's away, the mice will play
3. Не все коту масленица, будет и Великий пост - Every day is not Sunday.
4. Не говори «гоп», пока не перепрыгнешь – Wait for the cat to jump
5. Дареному коню в зубы не смотрят - Don't look a gift horse in the mouth
6. Кто везет, на том и едут - All lay loads on a willing horse
7. Насильно мил не будешь - You can take a horse to water, but you cannot make him drink.

Во всех представленных пословицах, использованы концепты «лошадь» и «кот». Давайте остановимся на них более подробно:

A HORSE (лошадь)

Концепт horse является значимым в британской культуре и на уровне быта, и на уровне сознания: с древних времен он присутствует в архитектуре, фольклоре и литературе, на нем построены разнообразные обычаи и праздники. Лошадь часто встречается во многих сферах культуры и жизнедеятельности, обладает особым символическим значением, позволяет понять многое в языке и картине мира народа.

Концепт horse встречается в Англии не только в названиях пабов, представляющие неотъемлемую часть британской культуры.

Универсальный концепт horse обладает в британской лингвокультуре специфическим набором смыслов, его референт воспринимается британцами более как культурное, чем как природное явление. Лексема horse функционирует в художественной речи в описаниях человека и его эмоций, социальных отношений, природы, объектов культуры, в составе свободных словосочетаний, приобретая широкий спектр ассоциативных значений.

Уникальным феноменом британской культуры, существующим только в Великобритании и ее бывших колониях, Австралии и Новой Зеландии, являются книги Pony Books. Они обладают рядом специфических особенностей, отличающих их от обычных книг о лошадях, в том числе от американских Horse Stories. Pony Books - это и тип книги, и особый вид сюжета. Такой литературе свойственны формульность, серийность, своеобразный формат и ориентация на определенную аудиторию (дети и подростки).

A CAT

В Британию кошка была завезена римлянами, и стали тотемным животным, заменив кроликов, которым поклонялись на Британских островах ранее. Особо ретивые почитатели кошек старались обнаружить изображение кошачьей морды даже в облике Луны.

Тогда как в Европе кошка считалась символом зла, колдовства, сторонником Сатаны, Англия, в отличие от континентальной Европы, издавна любила и оберегала кошек. В раннем средневековье были приняты законы об охране кошек. Кошек разрешалось содержать в монастырях.

В эпоху Средневековья кошек стало на планете так много, что они почти полностью утратили свое привилегированное положение. Людям, любившим кошек, приходилось нелегко. Если они держали кошек, их обвиняли в связях с дьяволом, но стоило от них отказаться, грызуны мгновенно поедали запасы продовольствия, возбуждая эпидемии, болезни скота и людей.

В России к котам и кошкам издавна чаще относились с уважением. Кошка на Руси появилась в VII-VI вв. до н. э. Почиталась как хранительница домашнего очага, уюта, защитница человека и дома от нечистой силы, символ довольства и достатка. Считалось, также, что кошка связана с домовым, поскольку тот тоже являлся хранителем дома.

В английских и русских сказках кошка часто играет роль помощника, однако, в английских сказках так же можно заметить, что кошка является обычным животным, не совершает никаких человеческих поступков, не говорит по-человечески и т.п.

В английских и шотландских сказках, так же как и в русских, нет ни одного случая, когда кошка была бы исключительно отрицательным персонажем. Кошка может принадлежать злым существам (например, ведьме), красть что-либо у хозяев, врать, но она все равно будет помогать человеку или совершать другие положительные поступки.

Учащимся могут быть предложены задания самостоятельно подготовить сообщения, какое значение в истории русского народа имеют слова «лошадь» и «кот», найти и представить пары пословиц с данными словами и т.д.

Данные примеры использования концептов домашних животных иллюстрируют понятие культурной универсалии, но и ставят определенные акценты в поговорках двух различных народов.

Самое оптимальное использование пословиц – это введение пословиц и поговорок в связи с изучением английских фонем.

Фонемы	Поговорка	Русский эквивалент
[aɪə]	Diamond cut diamond	Нашла коса на камень
[e] [aʊ]	In for a penny, in for a pound	Назвался груздем полезай в кузов
[əʊ] [ɑ:]	An Englishman’s home is his castle	На своей печи сам себе голова
[əʊ] [aʊ] [e] [æ] [ɪə]	It’s a bold mouse that nestles in the cat’s ear	Не клади волку пальцы в рот
[i:] [ɔ:]	Sweep before you own door	Не кивай соседа, а погляди на себя
[ʃ], [ʒ]	Don’t measure other people’s corn by your own bushel	Не меряй на свой аршин
[aɪ] [e]	He that never climb never fell	Не ошибается тот. Кто ничего не делает
[e] [əʊ]	Let every man praise the bridge he goes over	Не плюй в колодец, пригодится воды напиться
[ʊ] [i:]	Look before you leap	Не зная броду, не суйся в воду

 

Так же можно ввести обычное учебное задание READ AND MATCH (прочитай и найди соответствия). Правильность ответов проверяют сами учащиеся, сопоставляя свои ответы с эталонной карточкой.

Для старшеклассников обоснованным будет использование более сложные современные технологии обучения, например метод проектов.

Таким образом, использование поговорок, пословиц на уроках иностранного языка есть не только способ развития фонетических навыков, но и способ познания культуры других народов.

Все эти наработки логично включать в план воспитательной работы и в программу дополнительных занятий по английскому языку.

Результатом такого процесса обучения должно стать формирование компетентного пользователя иностранного языка, готового осознанно и с желанием участвовать в диалоге и полилоге культур в современном развивающемся мире. Выпускники должны знать основы поликультурного мира и закономерности его развития, уметь ориентироваться в культурном многообразии мира, уметь общаться с представителями других культур и организовывать это общение, уметь строить межкультурный диалог в профессиональной сфере.

Список использованных источников

1. Аракелян, О. В. Поликультурное образование: сущность и содержание [Текст] / О. В. Аракелян. – М. : Грааль, 2001. – 80 с.
2. Вахрушева, М. И. Лингвострановедческий аспект урока немецкого языка [Текст] / М. И.Вахрушева // Педагогическая мысль и образование XXI века: Россия-Германия : материалы междунар. науч.-практ. конф. / Оренбург. гос. пед. ун-т. – Оренбург, 2000. – С. 140-142.
3. Гукаленко, О.В. Поликультурное воспитание в условиях глобализации [Электронный ресурс] / О. В. Гукаленко // Современные проблемы науки и образования. – 2017. – № 4. – С. 65-78. – Режим доступа: http://www.lihachev.ru/ chten/6514 /7204/7214 /index.php?sphrase_id=294928 (Дата обращения: 12.10.2018).
4. Джуринский, А. Н. Педагогика в многонациональном мире: учебное пособие для студентов вузов / А. Н. Джуринский. – М. : ВЛАДОС, 2010. – 241с.
5. Джуринский, А. Н. Педагогика межнационального общения. Поликультурное воспитание в России и за рубежом (сравнительный анализ) [Текст] / А. Н. Джуринский. – Саратов, 2017. – 189 с.
6. Джуринский, А. Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития [Текст] / А. Н. Джуринский // Педагогика. – 2002. – № 10. – С. 83-86.
7. Дмитриев, Г. Д. Многокультурность как дидактический принцип [Текст] / Г. Д. Дмитриев // Педагогика. – 2000. – №10. – С. 3-11.
8.  Дмитриев, Г. Д. Многокультурное образование. [Текст] / Г. Д. Дмитриев. – М. : Народное образование, 1999. – 208 с.
9. Елизарова, Г.В. Культура и обучение иностранным языкам [Текст] / Г. В. Елизарова. – СПб. : КАРО, 2005. – 352 с.
10. Ершов, В. А. Поликультурное образование в системе общеобразовательной подготовки учащихся средней школы [Текст] : дис. канд.. пед.. наук / В. А. Ершов. М. : РГБ, 2000. – 185 с.

11. Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства [Текст] / Ю.

М. Лотман. – СПб. : Академический проект, 2002. – 544 c.

12. Новолодская, С. Л. История и современность поликультурного образования [Текст] / С. Л. Новолодская. – Чита: ЗИП СибУПК, 2015. – 122 с.

13. Супрунова, Л. Л. Поликультурное образование: учебник для студ. учреждений высш. проф. Образования [Текст] / Л. Л. Супрунова, Ю. С. Свиридченко. – М. : Академия, 2013. – 240 c.

14. Banks, J. Cultural Diversity and Education [Текст] / J. Banks. – Boston. 2001. – 390 p.