Особенности реализации принципа связи обучения с жизнью при изучении младшими школьниками Ветхого Завета в воскресной школе

Автор: Никипелова Мария Владимировна

Организация: ОЧУ ВО ПСТГУ

Населенный пункт: г. Москва

Научный руководитель: Янушкявичене О. Л., доктор педагогических наук, доктор математических наук, профессор кафедры педагогики историко-филологического факультета

 

Аннотация: Статья посвящена поиску действенных приёмов изучения Ветхого Завета в воскресной школе, соответствующих системно-деятельностному подходу и дидактическому принципу связи обучения с жизнью. Автор приводит результаты эксперимента, подтверждающие низкую эффективность простого заучивания текстов. В статье обосновывается результативность активных методов: нравственных бесед, творческих и театрализованных заданий, проблемных и ассоциативных вопросов.

Ключевые слова: воскресная школа, Ветхий Завет, младшие школьники, принцип связи обучения с жизнью, нравственная беседа, активные методы обучения.

 

Введение

Одной из ключевых дидактических проблем современного религиозного образования детей является разрыв между содержанием библейских текстов и повседневным опытом младшего школьника. Ветхий Завет, насыщенный сложными образами, историческими событиями, нередко воспринимается детьми как абстрактная реальность.

Принцип связи обучения с жизнью, классический для отечественной педагогики (К. Д. Ушинский[1], В. А. Сухомлинский[2]), применительно к воскресной школе приобретает особое звучание: ребёнок должен не просто знать библейские истории, но и руководствоваться ими в своей жизни, в первую очередь – в отношениях с близкими, в том числе с братьями и сёстрами.

Исследовательский вопрос: влияет ли реализация принципа связи обучения с жизнью на повышение уровня взаимоотношений с братьями и\или сестрами?

Принцип связи обучения с жизнью предполагает, что содержание образования должно опираться на реальный опыт учащихся, а полученные знания – находить применение в их практической деятельности. В контексте воскресной школы этот принцип трансформируется в требование перевести нравственные истины Ветхого Завета (заповеди о любви к ближнему, о прощении, о заботе) в конкретные формы поведения ребёнка в семье, в частности в отношениях с братьями и сёстрами. Однако, как показывает практика, простого пересказа библейских сюжетов недостаточно. Необходима система методических приёмов, которая «приближает» библейскую историю к ребёнку, заставляет его проецировать её на собственную жизнь.

Нами было проведено исследование, в котором мы апробировали разработанные нами уроки с применением таких методов как нравственная беседа, постановка сценок и рисунки эмоций.

Исследование проводилось на базе воскресной школы при храме «Знамение иконы Божьей Матери» в Ховрино.

Участники исследования: В нём приняли участие 10 детей в возрасте 8–10 лет, мальчики и девочки.

Процедура исследования: Для оценки уровня взаимоотношений с братьями и сёстрами использовались следующие диагностические методики:

1. Тестирование

2. Ситуативные задачи (например: «Твоя сестра сломала твою любимую игрушку случайно. Как ты поступишь?»).

 

Формирующий этап. На данном этапе в экспериментальной группе были реализованы 4 занятий по Ветхому Завету, построенные на основе принципа связи обучения с жизнью. Использовались следующие методы и пособия:

1. Учебник О.Л. Янушкявчене и Т.А. Дорофеевой «Основы православной культуры для 3 класса»[3]. Тексты учебника адаптированы для младших школьников, содержат вопросы для размышления и иллюстрации.

Каждое занятие начиналось с чтения параграфа и его коллективного обсуждения.

2. Нравственные беседы. Проводились по специально разработанным вопросам, сравнивавшим библейскую ситуацию и повседневную жизнь ребёнка. Пример: «Как поступил Каин по отношению к Авелю? А как бы ты поступил, если бы брат получил подарок больше, чем ты?»
3. Театрализация. Дети разыгрывали ветхозаветные сюжеты (примирение Иосифа с братьями, встреча Иакова и Исава). Театрализация позволяла «прожить» эмоции персонажа и увидеть ситуацию со стороны. Также мы использовали постановку сценок с аналогичными ситуациями, которые приближены к жизни ребенка. Дети должны были сделать нравственный выбор, не зная заранее ответа. Всего было проведено 4 занятия на темы:

1. Каин и Авель
2. Иаков и Исав
3. Иосиф и его братья
4. Десять заповедей

Урок включал следующие этапы:

1. Орг.момент
2. Акутализация знаний
3. Открытие новых знаний (первичное восприятие фрагмента Ветхого Завета с помощью эмоционального рассказа учителя, формулировка главного нравственного вывода).
4. Закрепление полученных знаний (проигрывание детьми ситуаций, заранее подготовленных учителем и включающими момент нравственного выбора самими учениками).
5. Подведение итогов, рефлексия

Приведем фрагмент урока на тему «Каин и Авель», а именно этап закрепления полученных знаний.

После нравственной беседы на тему зависти, детям предлагается проиграть сценку.

Учитель (далее У.): Ребята, сейчас мы разыграем одну жизненную ситуацию. Выходят ко мне два ученика… (выбирает). Ты будешь первым — Андреем. А ты — вторым, сыграешь учителя. Остальные внимательно смотрят и будут помогать Андрею сделать нравственный выбор.
У: Представьте такую ситуацию: учитель дал задание сделать проект в парах. Андрей весь вечер работал с Леной: он писал текст, она рисовала картинки. На следующий день учитель ставит обоим пятёрки, но хвалит только Лену: «Какие красивые рисунки! Без Лены проект провалился бы!» Андрею обидно — он вложил силы, а хвалят не его.
Учитель (обращается к «Андрею»): Ты сидишь за партой и слышишь эти слова. Что происходит у тебя внутри?

Андрей: мне было бы обидно, я бы злился. И вот у тебя два пути. Первый — вскочить и заявить при всех: «Лена почти ничего не делала! Я всё писал!» Второй — промолчать, тихо порадоваться за Лену и за общую пятёрку. Ты уже готов вскочить, набрал воздух… но вдруг видишь: Лена сияет от радости. Ей редко ставят пятёрки. Что ты выберешь? У тебя 5 секунд. А класс — подсказывайте шёпотом, что лучше сделать.
(Класс советует. «Андрей» принимает решение — например, садится обратно, а после урока подходит к «учителю»).
«Андрей» (подходит к «учителю» после звонка):
— Извините… У Лены правда красивые рисунки. Просто мне тоже хотелось, чтобы вы меня похвалили. Я ведь текст писал.
«Учитель»: Спасибо за честность, Андрей. Ты тоже молодец! И текст, и рисунки — вместе получилось здорово.
Учитель (к классу): Какой выбор сделал Андрей?

Дети: Он не унизил Лену, не присвоил всё себе, а честно поговорил с учителем.

У.: А что было бы, если бы он выкрикнул правду при всех?

Дети: Лене стало бы больно, дружба разрушилась.
У.: Эта история очень похожа на древнюю историю о Каине и Авеле. Помните? Каин завидовал брату, потому что Бог принял жертву Авеля, а его — нет. Зависть толкнула Каина на страшное: он присвоил себе чужую жизнь. Здесь выбор тот же: присвоить чужой труд и унизить другого — или сохранить дружбу и порадоваться за ближнего. Андрей выбрал второе. И что в итоге получилось?

Д.: Его тоже похвалили, они и с Леной помирились.
У.: Ребята, запомните, что зависть - всегда грех! Но никогда не приведет ни к чему хорошему. Честность перед другими и перед самим собой и умение радоваться за другого — это тоже поступок, который заслуживает уважения.

Таким образом, мы привели пример фрагмента урока, который был посвящен теме зависти на примере ветхозаветного сюжета о Каине и Авеле, мы включили сценку, в которой дети сами выбирают не завидовать Лене, а порадоваться за нее.

Контрольный этап. После завершения формирующего этапа была проведена итоговая диагностика уровня взаимоотношений между братьями и сёстрами. Результаты представлены в таблице.

Таблица 1.

Результаты исследования показывают значимую положительную динамику в уровне взаимоотношений детей с братьями и сёстрами, что подтверждает действенность предложенной методики. Таким образом мы можем наблюдать, что такие качества как доверие, забота, честность стали более глубокими, а частота ссор и проявления зависти снизилась.

 

 

Заключение

Проведённое исследование позволяет сформулировать ряд выводов, подтверждающих эффективность предложенной методики.

Во-первых, традиционное заучивание библейских текстов без их проекции на жизненный опыт ребёнка демонстрирует низкую результативность в формировании нравственных качеств, в частности в сфере взаимоотношений с близкими (братьями и сёстрами). Дети просто запоминают сюжеты, но не переносят их уроки в повседневное поведение.

Во-вторых, применение активных методов обучения (нравственных бесед, театрализации) способствует осознанному усвоению нравственных норм и их практическому применению. Особую эффективность показала театрализация с элементами нравственного выбора, позволяющая ребёнку «прожить» ситуацию и принять решение в условиях, приближенных к жизни.

В-третьих, реализация принципа связи обучения с жизнью по предложенной нами методике способствует повышению уровня взаимоотношений между близкими людьми, в частности между братьями и сёстрами.

В-четвёртых, разработанные уроки могут быть рекомендованы к использованию в практике воскресных школ.

В-пятых, перспективой дальнейших исследований может стать расширение экспериментальной выборки, включение контрольной группы, а также разработка методических рекомендаций для педагогов воскресных школ по реализации принципа связи обучения с жизнью при изучении других разделов Священного Писания.

Таким образом, цель исследования достигнута и мы можем сделать вывод, что реализация принципа связи обучения с жизнью по предложенной нами методики способствует повышению уровня взаимоотношений между близкими людьми, в частности между братьями и сестрами.

 

 

Список литературы:

1. Янушкявчене, О.Л., Дорофеева, Т.А. Основы православной культуры для 3 класса воскресной школы: учебное пособие. – М.: Издательство Московской Патриархии, 2021. – 112 с.

2. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям. – Киев: Радянська школа, 1974. – 288 с.

3. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Собрание сочинений: в 11 т. – М.; Л.: АПН РСФСР, 1950. – Т. 8. – 776 с.

4. Дивногорцева, С.Ю. Теоретическая педагогика: учебное пособие. – М.: ПСТГУ, 2012. – 196 с.

5. Шевченко, Л.Л. Православная культура: концепция и программа учебного предмета для 1–11 классов. – М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2016. – 128 с.

6. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М.: Свято-Владимирское братство, 1993. – 224 с.

7. Куломзина, С.С. Наша Церковь и наши дети. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2008. – 192 с.