Образ матери в сказках А.С. Пушкина

Автор: Шестак Светлана Леонидовна

Организация: МБОУ СОШ №14 п.Серебряный Бор Республика Саха (Якутия)

Населенный пункт: Республика Саха (Якутия), Нерюнгринский район, пгт Серебряный Бор

«В русской литературе религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира. Вся наша литература … ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира”.

Николай Бердяев.

В данной работе представлен личный опыт преподавания творчества А.С. Пушкина в аспекте Православного мировоззрения в поселковой школе с многонациональным и поликультурным ученическим составом.

Традиционно в биографии поэта и его творчестве изучается буквально все, совершенно не тронув только его православного фона жизни. Пушкин интерпретируется как борец против самодержавия, бунтарь, друг декабристов… Гениальное творчество, как правило, бесцеремонно оторвано от христианских корней. «Наука упорно не замечала или искажала тот факт, — писал Валентин Непомнящий, — что Пушкин — при всех сложностях его пути, при всей многообъемности творческого метода — есть человек и деятель русской христианской культуры, культуры православного народа».

Не станем подробно останавливаться на изучении стихотворения «Пророк», так как связь с Православием в этой пьесе лежит на поверхности. Коснёмся других произведений.

В начальной школе и в 5 классе изучаются сказки.

Педагог В.А. Сухомлинский видел в сказке серьёзный воспитательный потенциал : "Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество - верная дорога к сердцу ребёнка. Сказка, фантазия - это ключик, с помощью которого можно открыть эти истоки, и они забьют животворными ключами…" Любая сказка обучает, воспитывает, предупреждает, учит, побуждает к деятельности и даже лечит. Сказка является одним из важнейших инструментов формирования личности.

Сказки А.С. Пушкина – уникальные произведения. Написанные в народном духе и стихотворной форме, они всегда вызывают восхищение. Это целый сказочный мир, без знакомства с которым невозможно представить свою жизнь, свое духовное развитие. Со стихотворениями великого поэта мы знакомимся в раннем детстве. Это те произведения , с которых начинается большая любовь к классической русской поэзии.

В сказках поэт сохранил дух фольклора, народные представления о добре и зле. Неповторимость сказок заключается также в том, что Пушкин деликатно, без противоречий с народными духовными ценностями вплетает в сказку свои нравственные идеалы. И они удивительным образом находят отклик в сердцах людей и сейчас, в современном техногенном веке.

Творчество А. С Пушкина остаётся современным, так как и в наше время людей продолжают волновать важные вопросы нравственной красоты, человеческого счастья, смысла жизни. Особое место занимает образ матери. Современный ритм жизни, малодетность семей, девальвация семейных ценностей, возможность существование движения Чайдлфри изменили представления людей о роли материнства и его значении.

А. С. Пушкин – автор пяти сказок и одной незавершённой («Медведиха»). Женские образы представлены во всех. В «Сказке о золотом петушке» шамаханская царица играет ключевую роль в развитии действия. Это сложный образ: она ласкова, обходительна и обольстительна. Однако для неё люди – лишь игрушки в её нежных и коварных руках.

Семейные отношения стали центром трёх сказок: «Сказки о рыбаке и рыбке», «Сказки о мёртвой царевне и семи богатырях», «Сказки о царе Салтане». Остановимся на них подробнее.

В «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» образ матери эпизодичен. Ей посвящены 20 строчек.

И царица у окна

Села ждать его одна.

Ждет-пождет с утра до ночи,

Смотрит в поле, инда очи

Разболелись глядючи

С белой зори до ночи;

 

Но образ царевны – это отражение матери. Это подтверждает мачеха . Она своим ограниченным взглядом видит только внешнюю сторону:

Вишь какая подросла!

И не диво, что бела:

Мать брюхатая сидела

Да на снег лишь и глядела!

Но авторское отношение к матери очевидно. Она образец верности, преданности и доброго сердца. Эти же качества характерны и для молодой царевны. Она верна королевичу Елисею, добра к людям, проста в отношениях.

Пушкин убеждён, что доброе , верное сердце матери обязательно отразиться в характере и судьбе ребёнка.

Сравним цариц-матерей с другими героинями. Мачеха в «Сказке о мёртвой царевне» заботиться только о внешней красоте, ей интересна только собственная красота. Поэт убеждён, что главное в матери – красота внутренняя. Матери в сказках тоже красивы, но эту красоту создаёт внутренний мир. Новой царице неинтересна жизнь мужа-царя и падчерицы. Автор оставляет её бездетной. Для Пушкина эгоизм и материнство – понятия несовместимые.

В «Сказке о рыбаке и рыбке» старуха и старик бездетны. Старуха эгоистичная и жадная. Старик безволен. Героиню беспокоит только материальная сторона жизни: комфорт, богатство, власть. Старик, на первый взгляд, смиренный, робкий. Однако он не хочет противиться губительным желаниям старухи, потому что это хлопотно, это нарушит устоявшийся порядок жизни. Главное для старика - отсутствие тревог. Пушкин не мог сделать героев с такими жизненными установками родителями.

«Сказка о царе Салта́не, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидо́не Салта́новиче и о прекрасной царевне Лебеди» писалась 10 лет была завершена в 1832 году. Александр Сергеевич уже женат. И «Сказка о царе Салтане» - это своеобразное величание невесты-красавицы, выражение чувств поэта. Это идеал молодой семьи и матери.

«Сказка о царе Салта́не, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидо́неСалта́новиче и о прекрасной царевне Лебеди» писалась 10 лет была завершена в 1832 году. Александр Сергеевич уже женат. Семья, семейное счастье привлекает в эти годы Пушкина и остается его идеалом до конца. В письме к жене от 8 июня 1834 года он отметил: «Зависимость жизни семейственной делает человека более нравственным»[1]. Волшебная сказка представила семью как жизненную норму личной судьбы человека, поэтому она и была так привлекательна для Пушкина. «Сказка о царе Салтане» - это своеобразное величание невесты-красавицы, выражение чувств поэта. Это идеал молодой семьи и матери.

Начало этой сказки сразу же расставляет акценты, представляет жизненный выбор сестёр. Одна видит своё предназначение в том, чтобы всех накормить, вторая всех одела бы, третья – в продолжении рода. Царь выбирает продолжение рода. Ему важно, чтобы рядом была не портниха или повар, а живая душа. Кроме того, пушкинская героиня, подарила бы царю не наследника, а богатыря. Богатыри в народном сознании – защитники Отечества.

У царицы - матери нет имени. Для автора главное - это её материнство. Кротость, послушание являются главными внутренними качествами царицы.

И вот молодая царица дарит царю сына, и сразу же становится жертвой коварства. Якобы по приказу царя её посадили в бочку, сбросили в океан. Вместе с ребенком плыла она по волнам океана жизни ("словно горькая вдовица, плачет, бьется в ней царица:"). Казалось бы, такое невозможно забыть, простить. Но царица- мать простила своего мужа и не упрекнула его ни в чем. Царица-мать - это воплощение материнства, доброты, заботы и сочувствия к людям. Она милостива, поэтому её образ так нравится и создателю и читателю сказки.

Мать сама не озлобилась на супруга, поверившего доносу, и сумела сохранить в сыне любовь к отцу. Трижды Гвидон отправляется в родительский дом, чтобы увидеть отца. Сын тоскует о родителе, хоть и не видел его ни разу. Только мать могла ему рассказать об отце. Рассказать так, чтобы сын всей душой полюбил его.

«Грусть-тоска меня съедает,

Одолела молодца:

Видеть я б хотел отца».

 

Молит князь: душа-де просит,

Так и тянет и уносит…

Своих тёток Гвидон, оборотившись мухой, комаром и шмелём, наказывает тогда, когда понимает, что те всячески препятствуют воссоединению семьи.

Абсолютной противоположностью царицы являются Ткачиха, Повариха и Бабариха. Неслучайно Пушкин лишает их счастья материнства. Поэт убеждён, не могут быть матери коварными, завистливыми, жадными.

Оказавшись на острове Буяне, мать заменяет сыну и отца. Она – его наставник и образец. Это мать воспитала благородного, смелого, доброго и милосердного князя. Эти качества видит не только материнское сердце, но все островитяне и царевна-лебедь.

Сын относится к своим родителям с большим уважением, почтением. Князь Гвидон обращается к матери со словами: «Государыня- царица».

Гвидон, князь, управитель острова, не может жениться без благословения матери. В те времена отношение к браку было серьёзнее. Такое отношение к браку объяснялось духовностью, чистой и глубокой верой в Бога.

Отношения князя Гвидона и царевны – лебеди - пример настоящей любви, целомудрия. Но Гвидон не может быть счастлив, если несчастна мать, которая в душе давно простила своего мужа и продолжает его любить. И вот семья воссоединилась. Гармония в семье, – вот одна из главных мыслей этой сказки.

Обратите внимание, что все удивлены благосостоянием острова. То есть для Пушкина очевидна связь: добрая и мудрая мать – добрые, честные, смелые дети – крепкая семья – богатая страна.

Таким образом, приходим к выводу. Образ царицы – пушкинский идеал материнства. Материнство – главная миссия каждой женщины. Смирение, доброта, милосердие к оступившимся – эти качества матери скрепляют семью в любых обстоятельствах. Дети вырастают такими, какими их воспитает мать. А значит, от каждой матери зависит то, каким будет наше общество.

Список литературы.

1. Дунаев М.М. Православие и русская литература. - [Электронный ресурс] : libra.ru URL:http://e-libra.ru/read/209299-vera-v-gornile-somnenij.-pravoslavie-i-russkaya-literatura-v-xvii-xx-vv..htmlМ.
2. Пушкин А.С. Сказки.
3. Деришева М.А. Сказки В.А. Сухомлинского в воспитании личности дошкольника. [Электронный ресурс] : nsportal.ru URL: https://nsportal.ru/detskii-sad/vospitatelnaya-rabota/2019/11/27/statya-skazki-v-a-suhomlinskogo-v-vospitanii-lichnosti

1. file0.docx.. 28,4 КБ

Опубликовано: 26.02.2024